在这纷扰喧嚣中，你还会静下心来读一首诗让烦燥的心回归纯净吗
同为平常俗世人，喜怒乐忧各相异。
为什么？
就因为名利看的太重，心被烦恼塞满，快乐便挤不进来；
就因为贪得计较太多，心被不得缠绕，清净便远遁而去。
此时，倘能捧一杯香茗，听一段梵乐，或在仓央嘉措“你见，或者不见，我都在这里，不悲不喜”中感悟人生真谛；或在六祖慧能“身是菩提树，心如明镜台”里顿悟生活箴言。
亦可吟哦孟浩然的诗，在山水田园的秀色里，远离纷扰喧嚣，找寻内心的空灵清净。
在诗林词海中，能让心灵沉静的名言警句可谓浩如烟海，具有禅心佛性的诗人词人可谓灿若繁星。
为何独选“诗星”孟浩然？先看他的《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。
读全诗，貌似很平常，比之李白的“仙性”，苏轼的“禅性”，王维的“佛性”，似乎直白和言简了许多，但你要了解了孟浩然写这首诗的背景，无奈背后的洒脱，就会悟彻“坐观垂钓者，空有羡鱼情”的玄机。
因为一首诗得罪皇帝，尽管风格独特，淡中有味，含而不露，却也只好归隐田园，终老乡里了。
孟浩然有才，游历京都长安时，一不留神就考上进士。
一日在王维官邸把酒言欢时，唐玄宗不请自来，还不让通报。据说这是他的一贯作风，表面看是把大臣当哥们不分里外拐，实际上是搞突然袭击，看你平时干些啥，和谁走的近，这皇帝，鬼着六。
据可靠的传说，当时王维听说皇帝到门口了，可吓坏了，急忙让小孟同学藏在床下。
玄宗进屋，环顾四周，见床下露出衣角。王维不敢隐瞒，说来了一位朋友，是著名诗人。
玄宗爱才也好诗词，眼睛一亮问是谁。当他得知是孟浩然时，说道：“你的诗赋朕很喜欢，有带在身边的吗？”
梦中都想见到的真龙天子就在眼前，孟浩然早就忐忑的蒙圈了，慌忙拿出一首自认挺好的诗，颤抖着递给皇上。
没想到，这首倒霉的诗，在这一刻断送了他原本应该飞黄腾达的灿烂前程。
玄宗接过一看：
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗墟。
不觉龙颜大怒，“不才明主弃”不是讥讽我不识才吗？既然你想归隐南山，还当什么进士，做什么官，回家去吧！
你说把孟浩然憋屈的，后悔的恨不得抽自己几个大嘴巴。
仕途大门被封了，就连最后一扇窗也关闭了。失望的浩然只好辞别长安，云游四海。
尽管当官无望，可他在京中赋诗嘲讽皇帝之事，在江湖中以讹传讹地传开了，并引起许多不得志诗人的崇拜和追捧。
特别是李白，因为和孟浩然是多年的挚友，还曾写过天下广为传诵的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
作为铁粉的李白此时正寓居在湖北安陆，闻听孟浩然之事，不觉产生“共情”，热血澎湃，赋了一首《赠孟浩然》：
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。
连李白这样的大家都对孟浩然赞不绝口，佩服有加，可见浩然真的名至实归啊！
了解了孟浩然的经历，再去品读他的诗句，清新雅致如淡梅，平淡无奇似野菊。
然而，这才是生活的真谛：
浮华喧闹快慰一时，
淡泊宁静方能致远。
红尘很美
纷扰喧嚣是风景，生活不易还有趣
面对的都是一个个可解不解的题，纵使狂风暴雨，尽显英雄本色的
还是我们自己
自然道：
一切都是创造奇迹的好机会
让身体有个好发挥
有一天
身体带上心
安静安然同时指向远处，笑着轻轻地说
用发现美的眼睛
尽情欣赏大自然的美
烧开一壶水
西湖龙井轻轻地滑过手心
和水约会
龙井尽显曼妙的身姿
阵阵清香沁入我心.....
疲惫的身心瞬间充满活力
相约
热闹的
人间风景......！
在纷忧喧嚣中，我经常阅读唐朝张九龄的诗《感遇十二首·其一 》:
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
然后在心里默念几遍，就让我烦躁的心回归纯净。
张九龄（673年～740年）字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人。
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠。这首诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感:
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
这首诗以咏物言志，意境高雅。如果你喜欢，不妨一试，也可能使你的心回归自然，享受一段宁静的时光。
（图片来源于网络）
你可能不知道王籍是谁，或许也没听过《入若耶溪》，但一定读过“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这句诗。
王籍，南朝诗人，七岁能文，长大后颇负盛名。同历史上大多数才华横溢的诗人一样，王籍的仕途也不是那么得意，或许为了逃避困顿的现实，他爱极了大自然中的锦绣山川，甚至一头栽进去，好几个月不出来。为此，本就薄宦的他，接二连三被贬。
官途不顺诗途顺，他有大把的精力去观照大自然，于是，一首歌咏若耶溪的绝唱飘然而出——
入若耶溪
南朝·王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
若耶溪在今绍兴市，全长百余里，相传是西施浣纱的地方，又称浣沙溪。
夏日午后，泛舟游于溪上，即可赏景，又可纳凉，再惬意不过。
王籍是一定不会错过此等乐事的，所以他乘坐一条大船（艅[yú]艎[huáng]），也不刻意划桨，让船随水任意飘荡。“泛泛”形容船随波荡漾的样子，而诗人闲散愉悦的心情已摇曳在画面之外。“空水共悠悠”句，表明溪水十分澄澈，惟其如此，方可倒映晴空。
怎样才能体现林静山幽呢？若没有一丝儿的声响，没有一点儿的动静，那恐怕是“死寂”，而不是幽静了。若耶溪是大自然的精华聚集之地，必定有着无限的生机与活力，断然不会死气沉沉。所以，作者为山林增添了鸣蝉与鸟儿，有了蝉鸣、鸟叫，山林显得越发的清幽宁静。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，从手法上来看，属于以动写静（以动衬静），效果是愈见其静。在古诗词中，这种手法运用极其广泛，如王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中的”、贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”、赵师秀的“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”等。
这里的环境如此美好，为何不安定下来，还要忍受官场中的漂泊之苦呢？所以，诗很自然地从写景过渡到抒情上来——“此地动归念，长年悲倦游”。
然而，人生有太多时候身不由己，怀揣着一个遥不可及的梦想，就失去了遁入桃花源的勇气，最终还是挣扎在最不满的现实。王籍也是这样，在生命的最后，他还在为仕途忧心，终病卒于此。
“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活”，法布尔在《昆虫记》中这样描写蝉，金秋之际，蝉黄昏出土，寅夜脱壳，捕蝉拣壳，顺手可得，不知读者愿不愿意留这个心。
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