左传提出义与不义主张什么？
对战争性质的朴素认识。《左传》提出区分战争"义"与"不义"的范畴。
据成公元年记载，公元前590年，晋国调解了戎和周王室之间的矛盾，使双方达成了和平协定。但周刘康公企图趁戎因媾和疏于防备之际而突然发起进攻，叔服就指出："背盟而欺大国，此必败。背盟，不祥；欺大国，不义。"昭公元年记载，楚灵公在篡位前为令尹，服饰、警卫有如国君，他的野心谁都可看出来，当时晋国大夫赵孟、叔向对他作了分析，认为他可以取得一时成功，但不会有好结果："强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速"，"夫以强取，不义而克，必以为道。道以++，弗可久已矣。"
《左传》还以"直"和"曲"两个范畴来说明战争的正义性和非正义性，提出"师直为壮，曲为老"的思想。
《左传》提出了区分战争“义”与“不义”的范畴，主张从事“义战”，以实现一定的政治利益：“征伐以讨其不义”（庄公二十三年）；“凡君不道于其民，诸侯执而讨之”（成公十五年）。
与之相应，《左传》反对非正义性质的军事行动，指出“背盟而欺大国，此必败。背盟，不祥；欺大国，不义”（成公元年）。认为光凭暴力，不讲仁义的不义行为，即使能得逞于一时，但最终必将走向失败，“强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速”，“夫以强取，不义而克，必以为道。道以++，弗可久已矣”（昭公元年）。《左传》还进而将战争的正义性和非正义性提升到“曲”和“直”的范畴来加以概括，提出了著名的“师直为壮，曲为老”的重要命题。
左传军事论点？
1.反对"去兵"。《左传》认为战争在当时的社会条件下是不可避免的，因此，对当时社会上"去兵"议论进行了反驳。如子罕指出："谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轫而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？"这里，子罕肯定了战争是历史上长期存在的客观现象，它是威慑不轨行为、伸张正义的工具，国家的"废兴存亡"，君主的"昏明之术"都是由战争决定的，这又怎么能"去兵"呢？子罕论证了战争在当时社会中存在的不可避免性。反映出当时各国统治阶级都竭力保持自己的军事实力，以赢得诸侯兼并和大国争霸战争胜利的心理状态。
2.对战争性质的朴素认识。《左传》提出区分战争"义"与"不义"的范畴。据成公元年记载，公元前590年，晋国调解了戎和周王室之间的矛盾，使双方达成了和平协定。但周刘康公企图趁戎因媾和疏于防备之际而突然发起进攻，叔服就指出："背盟而欺大国，此必败。背盟，不祥；欺大国，不义。"昭公元年记载，楚灵公在篡位前为令尹，服饰、警卫有如国君，他的野心谁都可看出来，当时晋国大夫赵孟、叔向对他作了分析，认为他可以取得一时成功，但不会有好结果："强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速"，"夫以强取，不义而克，必以为道。道以++，弗可久已矣。"《左传》还以"直"和"曲"两个范畴来说明战争的正义性和非正义性，提出"师直为壮，曲为老"的思想。
到此，以上就是小编对于中国历史战争不义之战的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史战争不义之战的2点解答对大家有用。
