了解家乡传统文化的意义？
一、家乡传统文化的精神意义
司马迁说人在穷困之时，“未尝不呼天也”，“未尝不呼父母也”。其实，与其说是呼“天”、“父母” ，不如说是对于亲情、乡情的依恋。
而这很大程度上又是与家乡传统文化的怀旧联结在一起。家乡传统文化的情感沉淀，文化之根，无论如何，在个体的记忆中是无法抹掉的。人在漂泊之时，想到的也常是故人的音容笑貌、乡土的一草一木、各种各样的礼俗。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，即使漂洋过海、去国万里，那份情感也会历久弥新。中国人自古就有安土重迁的习惯，这成了荣格所说的“集体无意识”，它在我们种族的心中绵延。而现在，移居他乡的人却比比皆是。
于是，家乡，往往成为一个可望不可即的地方，一个在时间塑造下的诗意所在地。家乡的传统文化早已给我们打上了烙印，身处异地，待人处世就有那种文化气息了。在别地，往往也是“乡音难改”，于是辨识乡音成了一件有趣的事情。
在一个日益讲求“人脉”的现代社会，地缘总是有它重要的一席之地，而文化，毫无疑问起着不可或缺的纽带作用。
同样，在川流不息的人群中，抚慰高楼大厦下“受伤的心灵”，驱散那些在生活中积聚的委屈、孤独、抑郁，传统文化的回归成了一个重要的选择。
从传统文化出发，重新寻找生活的信心、勇气、希望，在它平静的港湾中稍作停顿，再次朝气蓬勃地上路，这也昭示出传统文化的力量与魅力。“胡马依北风，越鸟朝南枝”，可见文化的魔力。
现代人的精神困境往往更加明显，特别是当处于一个剧变的时期。有人感慨，“我们生活在机器中”，我们终日忙碌，然而，当夜深人静细细想来，我们又开始迷惘：这是我所乐意追求的么？我真的快乐么？
教育如何促进文化的发展？
教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。它们都处在同一个层次，均由社会政治经济所决定。社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。
1、谈教育与文化的关系必须把文化的概念确定下来。广义地讲文化是一个与“自然”相对应的概念，是由人所创造的、非和，它包括物质文化、制度文化、精神文化等等。狭义的文化仅精神的或观念性文化，主要是指人类以社会成员的身份习得的复合性整体，包括知识、信仰、艺术、法律、风格和其它一切能力与习惯。狭义的文化与教育更有着直接的关系，因为狭义的文化是人类必须学习才能获得的，它更具有复和性整体的特征。 当然要深入论述文化与教育的相互关系，我们还必须理解社会文化存在的主要形式。其主要形式有：A、物质形态文化——指科学、技术、艺术等创造发明；B、观念形态文化——指人类创造的各种语言文字、数字抽象符合；C、活动形态文化——指各种文化创造和传播活动；D、心理形态文化——指不同民族的心理素质、价值取向、精神状态、思维和生活方式，以及传统和行为习惯。
2、文化对教育具有多种功能和作用。其作用的性质是一种影响性的。 教育总是在一定的社会文化背景下进行的，随着社会文化的发展，必然提高人们对教育的需要；满足人们的教育需求就必须发展教育事业。一个国家的人均文化水平高，对受教育的需求程度也就越高。优秀的文化传统需要通过教育来进行传递，这样就必然影响社会对教育内容的选择。因此民族文化传统绝对教育传递的具体内容具有制约和影响作用。同时民族文化传统的核心，即价值和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育观念和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育内容、手段和方法的选择。 从微观或具体面上进行分析，文化对教育的功能也直接影响着学校教育的课程结构和教育内容。社会文化的丰富发展，必须促进学鹇教育内容的丰富的课程结构的变化。显然教育内容变化相地于文化发展来说具有相对的稳定性。但在社会文化大发展，特别是科学技术突飞猛进的情况下，可以打破教育的稳定格局，促进教育内容的发展和课程结构的变化。特别是自然科学的发展带动了学校课程的内容更新和结构变化。
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