古代诗人非得饮酒才会做诗吗？
“古代诗人非得饮酒才会作诗吗？”
此一问涉及三个主体：诗人、诗、酒。有此一问，首先便已经明确了诗与酒是有关系的，而且是关系匪浅。
谈诗人、诗、酒的关系，说到底，探寻的是中国诗文化与酒文化的关系。
中国的诗文化、酒文化历史悠久，单论哪一个，都可以大书特书。而在中国文化中，诗与酒两个不同属性之物的相遇，别开生面的形成了中国文化中所独有的诗酒文化。
诗酒文化中，诗与酒的关系，就像一对久经岁月、亲密无间的夫妻。这段感情，并非是一蹴而就的，而是经过了相识相知、相亲相爱，再到水++融的过程。
诗与酒的相识——《诗经》
诗与酒的相识应当是源于《诗经》，《诗经》作为古诗有据可查的源头，其中便包含许多的诗酒内容。
酒在诞生伊始，便作为一种祭祀用品使用。诗与酒的初见，便是古中国祭祀文化做的媒。《诗经》作为记载周朝社会生活面貌的一本诗集，第一次认识了以祭祀品出现的“酒”。
由此可见，诗与酒的相识，源自古中国农耕时代的祭祀文化扮演了重要的角色。另一方面，周朝盛行的宴饮习俗，是诗与酒相识的又一原因。
《小雅·鱼藻》中记载：王在在镐，豈乐饮酒。
《国风·郑风》中记载：宜言饮酒，与子偕老。
这都表明：“酒”用于席间助兴的意图显露无疑。而“诗”最早是以诗乐的形式出现，本身就是宴饮文化的一个组成部分，或吟或诵，同样是有助兴的作用。
古代有哪些帅哥诗人？
一、潘安
潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！
潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为”奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。
当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团”二十四友”，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个++。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！
到此，以上就是小编对于历史人物可以写诗人吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史人物可以写诗人吗的2点解答对大家有用。
