北京东西城由来？
北京是世界上建城最早的历史名城。商朝的时候，如今的北京地区存在着蓟、燕两个自然生长的古国。公元前十一世纪，周武王灭商，分布于此的燕和蓟被纳入周的版图，成为西周王朝的诸侯国。《史记》载：“周武王之灭纣，封召公于北燕”，“封召公奭与燕”。召公奭与周王室同姓，沿用旧俗建立燕国，此为西周燕国。
上世纪七十年代，考古工作者在北京房山县琉璃河镇东北的董家林村一带发现了规模巨大的商周文化遗址，包括居民住址、墓葬区和古城址。专家通过对墓葬及出土器物的考证以及对古城遗址的考察，断定这里就是周初燕国始封地，而古城应是燕国的都城。
由于琉璃河遗址被确认为燕国的都城，北京建城的年代被推断为灭商之年的公元前1045年，1995年，北京市政府正式确认了这一说法。
燕都蓟城的地理位置位于今天北京广安门一带，原白云观以北蓟丘台。随著燕国的强大，蓟城被建设成富冠天下的名城，称为燕京，与赵国邯郸、齐国临淄、楚国宛城等齐名。北京城的城址，自蓟城迄今，虽历数千年，但位置一直都在永定河穿越西山，流入北京平原的古渡口处。这种沟通华北平原和蒙古、东北交通的枢纽位置，便是蓟城崛起的主因。
湖泗国的由来？
湖泗历来被称为“湖泗国”。关于“湖泗国”名称的由来,传统的说法基本上来自于饶舌拗口的湖泗方言,认为湖泗的方言独具特色,既不像带有鄂州和大冶混合口音的舒安方言,与田地相连的咸宁方言也有很大的区别,同时与周边的保福、贺站方言也有非常强的差别。湖泗话源自于赣方言,但很多发音却有有别于赣方言。尽管如此,就一种方言的差异就被称之为“国”,却是不符合常规逻辑的,方言说有些牵强。
上世纪九十年代,湖泗先后两次出土过战国编钟。从拥有编钟的规制来看,普通贵族是不可能拥有这种象征王权的奢侈品的,普通百姓更是无从谈起。无论是河南信阳编钟还是随州曾侯乙编钟,“其兴于西周,盛于秦”,无一不出自王侯墓葬。也就是说,湖泗出土的编钟应该是来自于王侯之家。那么,这些编钟究竟属于哪位诸侯?考古并未给出确切的答案。根据编钟的考古规律,大多出土于诸侯墓葬,少有的来自于城址遗迹。
鄂州市博物馆的丁堂华在《出国与鄂国及古越族》一文中提出,在沿樊湖(今梁子湖)沿岸一带,有古鄂国,自西周中晚期被春秋霸主楚国兼并,在楚国八百年的历史进程中,有六百多年作为楚国的版图和封王之地。《史记.楚世家》里面记载说,楚王熊渠封第二个儿子红为鄂王。熊挚红并未长期占领或暂未占领鄂地,因为鄂国曾经一度是个敢于同周王朝分庭抗礼的赫赫之邦。在西周前期,鄂国的君主具有侯的爵称,其地位在一定时期甚至比出国的君主还要高。青铜礼器《噩侯驭方鼎》铭文记载,周王南征角夷,自征地返回到祛的地方,噩(即鄂)侯驭方献礼并宴享周王,又陪同周王射猎,周王亲自赏赐给噩侯玉、马匹、矢。驭方拜谢周王,并作此宝鼎,留给子孙后代。由此可以看出,噩侯与周王室保持着良好的宗主关系。
华山历史是什么？
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫；汉元延二年（前11年），汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。
唐高祖武德二年（619年），唐高祖大猎于华山；是年，唐高祖送李世民东征祭山；上元元年（674年），唐高宗较猎于华山下曲武原；其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。天宝九年（750年），群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号。
清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。
由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”
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