从严管党治警的标语？
一)要严格落实从严治警责任。
从严治警，必须增强管警治警意识、落实管警治警责任。
历史和现实告诉我们，不明确责任，不落实责任，不追究责任，从严治警就是空谈。
当前，队伍中存在一个突出的问题，就是“老好人”思想盛行，“抬轿子”的人多，“打板子”的人少，抓表面工作的人多，抓责任追究的人少，遇到问题绕着走。
问题产生的原因除了少数领导干部思想认识不到位之外，职责不清是最主要的问题。
部分领导干部片面地认为队伍作风建设是政工业务，不归自己管，未落实“一岗双责”。
少数政工纪检干部不熟悉业务，不清楚自己的责任和使命，疏于对队伍的教育和管理。
因此，要进一步完善领导干部队伍管理责任制，采取分片包干的方式将队伍管理责任落实到每位领导干部身上，切实解决责任不清的问题。
各级领导干部要把从严治警责任承担好、落实好，坚持队伍建设工作和中心工作一起谋划、一起部署、一起考核，抓具体、抓深入，坚决防止“一手硬、一手软”。
(二)要坚持思想建警和制度建警紧密结合。
思想教育解决的是认识问题、价值问题、观念问题，是拧紧“总开关”的根本性措施。
制度建设解决的是治理规制、行为规范的问题，是把“权力关进笼子”、带有约束力的措施。
当前，公安队伍作风建设一个比较明显的问题就是轻视思想政治工作，以为定了制度、有了规章就万事大吉，有的甚至已经不会或不大习惯于做认真细致的思想政治工作。
事实上，制度建警和思想建警是内力与外力结合的、相辅相成的队伍建设措施。
《山海经》有哪些历史意义？
这些年，仙侠、玄幻类题材火爆，《山海经》也屡被改编为游戏、影视作品，以致许多人已经搞不清《山海经》的真面目了。题主的这个提问有为《山海经》正本清源的作用，可谓功德一件，所以，先为题主点个赞吧。
在研究三星堆的过程中，本人对《山海经》做过较多的研究，因此，对于题主的问题，也算有些认识。我认为，《山海经》的历史价值主要表现在以下几个方面：
第一，重大事件历史的记录。
《山海经》记录了大禹治水、黄帝蚩尤之战、成汤伐桀之战等重大历史事件，这些记录都有很高的可信度。根据段渝等学者的研究，《山海经》对上述事件的记录可能是中国文献中的最早记录者。王国维曾利用《山海经》和甲骨文卜辞进行互证，写成了《殷卜辞中所见先王先公考》一文；同时，胡厚宣运用《山海经》的四方风记载用来解释卜辞的四方风问题，也获得了重大的成就，这些都是《山海经》具有坚实史料价值的铁证。
第二，早期地理的记载。
作为可信的地理学资料，《山海经》在汉代王景治水之时就被使用。上个世纪70年代末，著名的历史地理学家谭其骧通过对《山海经·北次三经》记载的黄河下游水道进行了详细分析（如图），指出《山海经》的记载有很强的可靠性。同时，谭其骧发现《山海经》记载的黄河下游故道与《禹贡》并不相同，并明确指出《山海经》的地理记载比《禹贡》更为古老。
第三，语言的记录。黄树先、张永言等语言学者均曾就《山海经》中的语言现象进行研究，证实里面保留了大量的民族语言。比如《海外南经》的“虫为蛇，蛇号为鱼。”张永言即就指出，蛇读为鱼是古代越人读法，当今的泰语、掸语、老挝语、侬语、傣语，壮语、布依语等都仍然保留着这种读音。这种语言研究方面的结果，可以有效地确定《山海经》记录的地域，对于那些把《山海经》夸大为世界地理的荒唐观点可以算是一种无声的批评。
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