彝族神话史？
在彝族神话传说中，也有类似的记载。彝族神话传说记载了这样一段历史——
远古时候，人类的祖先是一只半人半猴，他的名字叫做居日。居日长着人的模样，却像猴一样鸣叫。不懂劳动，不会识路。像猴子一样攀爬，像熊一样活动。
这段历史记载表明，彝族有朴素的唯物主义观。彝族注重对历史的记载，彝族史书对远古时候的历史记载地清楚。这种朴素的唯物主义观比达尔文的进化论早上几千年！
后来这只名叫居日的猴子，还在地上建金银铜房子，杀各种肉挂在房梁来呼日唤月。在神猴居日的呼唤下，天上有了六个太阳，七个月亮，无数繁天星辰。大地被烤焦，动植物都死光了，人类活得艰难。
后来彝族大英雄支格阿鲁横空出世，射下五个太阳，六个月亮。人类的生存才好了一些，当然这是后话
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是彝族神话中的掌管南方的神，办事果断，有谋有略。在诸神商量开天辟地大事时，是他请到了工匠神革莫阿仑，让革莫阿伦造出了四个大铜钗和大铁叉，诸神用这四把大的铜叉和铁叉将天地慢慢分开，使太阳从东边升起，西边落下，使河流从北边流出，从南边入海。
彝族三大英雄史诗有哪些？
《铜鼓王》，巜支嘎阿鲁王》，巜俄索折怒王》。
彝族英雄史诗“三大王”《支嘎阿鲁王》《俄索折怒王》与《铜鼓王》，内容精彩，充满英雄主义精神。
南方民族英雄史诗的形成、发展、成熟历经极为漫长的年代。初期的南方英雄史诗，主要的特点是内容十分古朴，情节单纯，人物关系简单，英雄往往要依靠神力才能取胜。这类史诗对英雄事迹的叙述，基本具备了英雄史诗的叙事框架与叙事模式。
其中，一些史诗虽具有较多的创世内容，但是，与创世史诗最大的区别在于，英雄史诗赞颂了人类与自然斗争的胜利，歌赞了英雄的力与勇。随着人类力量的增强，歌颂文化英雄，氏族、部落之间的恩怨纷争、复仇之战，部落之间的征战，成为南方英雄史诗的主要内容。
云南地区少数民族有关的英雄史诗有：《支格阿鲁》、《黑白之战》、《厘俸》三大英雄史诗。
《支格阿鲁》是彝族的英雄史诗，又称《阿鲁举热》，讲述了彝族神话传说中的创世英雄和射日英雄支格阿鲁寻找母亲、为民除害、弯弓射日、降服雷神等故事。
该诗是彝族文学中最具有代表性的作品之一，继承了原始神话的浪漫主义因素，以广阔的社会生活为背景，以彝族历史上的重大事件、重要人物及其演变而成的传说为基础，反映了彝族先民在原始母系社会向奴隶社会过渡时期的社会生活，不仅对研究彝族历史文化有重要价值，而且也有一定的文学艺术价值。
彝族姑娘送英雄带是什么意思？
在彝族的风俗中，佩戴英雄带是对大恩人最高的致敬和礼遇，如若获赠将是无上的荣耀和莫大的光荣。作为一名成年男子，要随时提醒自己，心中要承载着家族事业，要勇于担当家庭和家族重任，圆满地办好一生中遇到的每一件事，成为整个家庭和家族的精神支柱，这样的人才能称得上英雄，这个就是佩戴英雄带的目的所在。
英雄带，顾名思义，就是英雄佩戴，勇士的装扮用品。彝族人称为“图塔”，或是“都塔”，有的叫“尔活图塔”，也有人叫“甘洛图塔”。历史上直到解放前，甘洛地方的图塔质地精良，因此而富有名声。于是就流传下来了。
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