福姓起源与由来？
第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫福子丹之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“春秋齐大夫有福子丹。”在典籍《国语》中又说明：“当为福氏之始。”
春秋时期，齐国有个大夫名叫福子丹，他的后代就以他的名字中的“福”字为姓氏，称为福氏。
福氏后人大多尊奉福子丹为得姓始祖。
第二个渊源：源于朝鲜族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国福富顺氏、福当氏部族，属于汉化改姓为氏。
汉、唐时期，朝鲜半岛上有百济国。
百济，又称南扶余，存在于公元前18～660年，是古代朝鲜半岛西南部的国家。在朝鲜半岛地区，百济、高句丽、新罗一起被称为“三国”。
百济国，是高句丽创始者朱蒙的第三个儿子温祚王于西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)在朝鲜半岛的汉江南岸(今韩国河南)创建的，国祚长达六百七十八年。在百济国的鼎盛时期，疆土涵括西朝鲜(除了平安北道和平安南道)的绝大部分，最北曾到平壤。当时的百济国是北海地区的强国，通过海路与中国和倭奴国进行政治和贸易往来，并与北海岛国倭奴国关系亲昵。
百济国与新罗国有隙，在倭奴国、高句丽国的挑唆与支持下不断黩武于新罗国，新罗国屡战屡败，遂向大唐王朝求援。
唐显庆五年(公元660年)，唐高宗李治派遣左武卫大将军苏定方率唐军水陆并进出兵朝鲜半岛，联合新罗国军联合攻击百济国，百济国在强大的唐军连续攻击下，首都泗沘(今韩国扶余郡)很快破陷。之后，百济国土被新罗国吞并，百济国的末代君主义慈王扶余义慈和大多数儿子们、贵族们、官吏们皆被流放中国，一批百济贵族则逃往倭奴国。
福禄万代的典故？
曼生自幼家境贫寒，故饱读诗书，刻苦用功，十年寒窗，终成正果，得以入仕途，却不忘为官清廉，两袖清风，亲戚亦多为清贫之家。一日，一远房外甥来访，竟以 一担青葫芦为礼。曼生不觉礼薄，热情款待。侄儿虽清贫，却也酷爱读书，临走道别：“区区葫芦不足为礼，送福送禄与舅，紫砂壶图片，恭贺亲舅福、禄双全。” 曼生大喜，连声道谢。外甥别后，曼生捧葫芦逐一观看，甚觉可爱，遂信手拎起一只，置于案头作画，画毕再观，越觉有趣，宜兴紫砂壶名人录，重又置笔墨，依葫 芦作式样。
百福图是谁发明的？
《百福图》缘起于去年《浙江日报》原副总编辑、浙江省作家协会副主席傅通先先生的”百寿图”。
受此启发，黄天德购来四尺整张宣纸，仿照赵孟字体，临写一个大福字。然后，他先请中国书法家协会会员、书法家朱仲夫先生作为第一位写福字的名人。
接下来日子里，黄天德利用工作机会，出差途中、开会间隙，他都会随带笔墨，手捧宣纸请名人写福字并签名。现在共集满了100个福字。
乾隆年间，皇帝御用画家创作的
百福图是一个具有深厚文化背景的品牌。它的历史可以追溯到清朝乾隆年间，当时的皇帝御用画家创作了一幅寓意吉祥如意的画作，这就是百福图的雏形。随着时间的推移，百福图不断发展壮大，如今已经成为了中国文化的一部分，被广泛应用于各种场合。百福是一种非常重要的概念，它代表着幸福、健康、长寿、福气等吉祥的意义。
安徽枞阳炭埠王氏名人？
炭埠王氏始祖福一公，字均泽，生于元仁宗延祜六年（公元1319年），先世居徽州婺源（婺源后划为江西管辖），元顺帝至正十一年许（1351年后），因避农民起义红巾军之乱，与弟福二公（字庆三），历尽艰险，跨过长江，北迁至安徽桐邑东乡之大宥乡炭埠集。
福一公因睹其山水苍秀，遂卜居于此，永建乃家；福二公迁居桐邑西乡新庄铺（即桐城范岗之王家冲）。明嘉靖二十三年炭埠王氏福一公开宗修谱，祠堂尊名“槐庆堂”，至民国六年共七修宗谱，先后两次明定昭穆字辈八至卅二世为：“道嘉汝希先。有志文名振，永念叙彝伦；庭嗣森玉立，克用佐时珍”。兹后，炭埠王氏人脉兴旺，枝繁叶茂，人才辈出，建功立业。后人赞曰：“福人居福地，起家传万世。”福一、福二公是为炭埠王氏开宗始祖。
安徽安庆府桐邑大宥乡炭埠集，位于时称桐邑石山保周围地域，即今枞阳县项铺镇之石溪村与白湖乡之山河村毗邻区域，以石溪村王家祖庄为中心，方圆约九十平方公里，青山碧水，物华天宝。世传福一公仙世后所葬地府，乃炭埠集“蟹王地”，因而世人称我王氏族人为“福蟹炭埠王”，既揭示“福海无边，繁荣昌盛；
纵横四海，兴旺发达”之天机，又承授“薪火相传，自强不息；播洒光明，造福社会”之天意，故我炭埠王氏世代悉心构筑“福”文化人文理念，文化传承，盛及四海。
如今，炭埠王氏后裔遍及中国大陆与台、港、澳以及东南亚、欧美等世界各地，各行各业均有领先人物。遥看炭埠圣地，东连柳峰山，龙脉起伏绵延，西邻白荡河，相望千年浮山，北有古城隍庙、古阴安县旧址，南接浩淼白荡湖，与万里长江相连，真可谓山青水秀、地灵人杰。
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