什么是朱子文化？
朱子文化就是朱熹文化。
朱熹作为宋代理学的集大成者，其所创立的文化体系包含丰富，内容广大，既有哲学思想、还有人文精神和道德理念，这些被统称为朱子文化，朱子文化对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。
北宋理学政策？
北宋时期的理学政策主要体现在以下几个方面：
尊儒读经：北宋统治者为了重建伦理纲常和道德规范，大力推崇儒家思想，提倡尊儒读经，以此提高儒学的地位。同时，也注重对传统儒家经典的整理和研究，加强对儒家经典的注释和解读。
注重义理：北宋理学家们注重对儒家经典的义理之学的研究，强调对经典的深刻理解和对义理的阐述。他们认为，只有通过对经典的深入研究和理解，才能真正掌握儒学的精髓，从而更好地指导人们的道德实践。
提倡礼教：北宋理学家们认为，礼是维护社会秩序和道德规范的重要手段，因此，他们大力提倡礼教，注重以礼治国。他们认为，通过礼仪的规范和约束，可以有效地引导人们的行为符合道德标准。
重文轻武：北宋时期实行重文轻武的政策，注重文人的培养和发展，推崇文人的文化修养和思想贡献。这一政策对理学的形成和发展也有一定的影响，因为许多理学家都是文人出身，注重文化和思想的传承和发展。
综上所述，北宋时期的理学政策主要集中在尊儒读经、注重义理、提倡礼教和重文轻武等方面，这些政策为理学的形成和发展提供了重要的思想和政治环境。
理学，拼音是lǐ xué，是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，至南宋末期 被采纳为官方哲学。理学哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛教、道教哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
三纲五常仁义为本存天理而灭人欲？
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
三纲
三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！
五常
至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证，这些都是好东西吧，对三纲有误解情有可原，要是连这些都反对，那未免也太愤青了吧！以下是片面理解！
存天理灭人欲
“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！
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