有哪些关于茶的神话传说？
以前，云南茶界只认诸葛亮，不认神农茶祖。普洱市中心的“孔明兴茶”塑像 ，延续着一个有关六大古茶山的传说。
传说有两个版本，第一种说法是诸葛亮南征“七擒孟获”后，茶山山民欲跟随孔明去往蜀地，却鬼使神差未能跟上，诸葛亮回望群山并撒下三把茶籽，让山民们以此为生（即现在的基诺族等），于是古六大茶山自古便尊奉孔明为茶祖。
第二种说法是，孔明率军至此地，将士们遇大山中的瘴气中毒染病。有白发长者托梦诸葛亮，后依梦以茶祛病，恢复战力。战后诸葛亮为报此恩，在当地亲自播种茶籽，并把植茶、烹茶技艺传授给当地人。
到了清朝，这个传说又被详尽演绎。大清道光年间郑绍谦等编撰的《普洱府志-古迹》中写道：
“六茶山遗器俱在城南境，旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜鉧于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马镫于革蹬，置撒袋于曼撒，因以名其山。莽枝、革登有茶王树较它山独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。“
至今，在普洱、勐海等地，尊孔祭孔已是当地茶文化的重要表现形式，即使在古茶山深处，也有不少外来的茶人每年在茶王树所在地，举办公祭茶祖武侯遗种“普洱茶“周年文化节，使散落于南滇的各大古茶山头，渐渐焕发出茶祖信仰与传统文化的凝聚力。
茶与佛有什么典故？
茶和佛结缘很早。据陈舜臣在《茶事遍地》中的说法，唐开元年间，泰山灵岩寺的降魔师在坐禅时禁止一切饮食，唯一的例外就是茶，可见当时茶就被看做某种不同凡俗的特别之物。这个说法出自《封氏见闻录》。
茶和佛结缘很早。据陈舜臣在《茶事遍地》中的说法，唐开元年间，泰山灵岩寺的降魔师在坐禅时禁止一切饮食，唯一的例外就是茶，可见当时茶就被看做某种不同凡俗的特别之物。这个说法出自《封氏见闻录》。
收养“茶圣”陆羽的也是禅师，是竟陵龙盖寺的智积禅师。
自《百丈清规》行世以来，禅寺多有“农禅并重”，有不少禅寺的“农”就体现在茶园中。四川蒙山茶，据说是甘露普慧禅师亲手所植；武夷岩茶自古有名，建安的岩茶师傅，有不少是寺院的僧人；江苏洞庭山水月院僧人所手制的水月茶，就是如今的碧螺春；浙江云和县惠明寺的“惠明茶”，也大大的有名。
自《百丈清规》行世以来，禅寺多有“农禅并重”，有不少禅寺的“农”就体现在茶园中。四川蒙山茶，据说是甘露普慧禅师亲手所植；武夷岩茶自古有名，建安的岩茶师傅，有不少是寺院的僧人；江苏洞庭山水月院僧人所手制的水月茶，就是如今的碧螺春；浙江云和县惠明寺的“惠明茶”，也大大的有名。
此类佛茶，还有黄山云雾、普陀山普茶、大理威通茶、天台万年寺罗汉供茶，杭州法镜寺香林茶等等。
而关于僧人以茶养生的神异故事也有不少。宋钱易《南部新书》里有一个故事，说唐大元年间，东都洛阳有一个活了一百二十岁的和尚，唐宣宗问他何以如此长寿，和尚告诉他不是别的，就是爱茶，一天可以喝到上百碗，所以长寿。
而关于僧人以茶养生的神异故事也有不少。宋钱易《南部新书》里有一个故事，说唐大元年间，东都洛阳有一个活了一百二十岁的和尚，唐宣宗问他何以如此长寿，和尚告诉他不是别的，就是爱茶，一天可以喝到上百碗，所以长寿。
以茶供佛在宋代已成传统。宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》，就有六七十处说到吃茶，所述禅师故事中，就有不少和茶有关，有些禅师爱茶到了不可一日无茶，将之比喻为“家风”的。不仅自己喝，还要供佛，“供佛以紫茸香”。丛林四十八单职事中即有“茶头”一职位，专管煮茶供佛、待客。
以茶供佛在宋代已成传统。宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》，就有六七十处说到吃茶，所述禅师故事中，就有不少和茶有关，有些禅师爱茶到了不可一日无茶，将之比喻为“家风”的。不仅自己喝，还要供佛，“供佛以紫茸香”。丛林四十八单职事中即有“茶头”一职位，专管煮茶供佛、待客。
此外，公案中也多有用茶打机锋的，比如广为人知的赵州“吃茶去”。赵州问新来的和尚：“可到过此间？”回答未曾到，赵州让他吃茶去。回到到过，赵州还是让他吃茶去。院主不理解，为什么到没到的，都要吃茶去呢？赵州把他叫过去，院主答应着过去，赵州对他说：“吃茶去。”
此中禅机，自行领悟。
我是强哥 我来回答
佛教于公元前6—前5世纪间创立于古印度,在两汉之际传入中国,经魏晋南北朝的传播与发展,到隋唐时达到鼎盛时期。而茶兴于唐、盛于宋。
佛教于公元前6—前5世纪间创立于古印度,在两汉之际传入中国,经魏晋南北朝的传播与发展,到隋唐时达到鼎盛时期。而茶兴于唐、盛于宋。
创立中国茶道的圣陆羽,自幼曾被智积禅师收养,在竟陵龙盖寺学文识字、习诵佛经,其后又与唐代诗僧皎然和尚结为“生相知,死相随”的缁素忘年之交。
在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。可以说,中国茶道从一开始萌芽,就与佛教有千丝万缕的关系，这里有个典故。
赵州观音寺,有个人称“赵州和尚的禅师
一天，寺里来了个新和尚。新和尚来拜见,赵州和尚“你来过这里吗？”
“来过。”
“吃茶去。”
新和尚连忙改口:“没来过”
“吃茶去。”赵州和尚仍是这句话。
在一旁的院主不解,上前问:“怎么来过这里,叫他吃茶去;没来过这里,也叫他吃茶去?
赵州和尚回答:“吃茶去。”
这便是千古禅林法语“吃茶去”的来历。《五灯会元》记:“问:如何是和尚家风?师曰:饭后三碗茶。”
《景德传灯录》记:“晨起洗手面,盥漱了吃荼。吃茶了佛前礼拜,归下去打睡了。起来洗手面,盥漱了吃茶。吃茶了东事西事,上堂吃饭了洗漱,漱洗了吃茶,吃茶了东事西事。”这些都是源自赵州和尚“吃茶去”的公案。
近人赵朴初题诗吟咏此典:“七碗受至味,一壶得真趣。空持百千偈,不如吃茶去。”吃茶是再普通不过的事,生活本身就是修行,茶道是生活的茶道,生活是茶道的生活。
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历史上有哪些爱茶的名人？
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爱茶的名人太多啦~小懂就专门来说说爱茶的女名人吧~
很少有人能将自己的对茶的喜爱，融入文学作品。张爱玲可以！
在著名的《倾城之恋》里，张爱玲让流苏与范柳原到香港的第一件事就是要喝茶。
“杯里的残茶向一边倾过来，绿色的茶叶粘在玻璃上，橫斜有致，迎着光，看上去像一棵翠生生的芭蕉。底下堆积着的茶叶，盘结错杂，就像没膝的蔓草与蓬蒿。”
这样细致的描写与比喻，如果没有对茶的观察和深刻体验，如何写得出来？
这样细致的描写与比喻，如果没有对茶的观察和深刻体验，如何写得出来？
▲张爱玲
张爱玲的《茉莉香片》更是直接以茶命名，她对茶的情有独钟，简直表达得赤裸裸啊，嘿嘿。
《茉莉香片》开篇便说：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点，我将要说给您听的一段香港传奇，恐怕也是一样的苦——香港是一个华美的但是悲哀的城。您先倒上一杯茶——当心烫！您尖着嘴轻轻吹着它，在茶烟缭绕中……”
张爱玲才华横溢，但却命途多舛，穷困、漂泊之后，却没有失态、乞怜，依然保持着克制、理智、清白的人际关系。人淡如茶，大概也是如此吧！
张爱玲才华横溢，但却命途多舛，穷困、漂泊之后，却没有失态、乞怜，依然保持着克制、理智、清白的人际关系。人淡如茶，大概也是如此吧！
▲冰心
严格来说，冰心算不上是一位“合格”的茶友。虽然她出生在茉莉花茶的发源地——福州，但是她在中年之前并没有喝茶的习惯。在《我家的茶事》里她写到：“我是从中年以后，才有喝茶的习惯。”
冰心在青年时期全身心投入到时代洪流中，为新文化运动的兴起而奋战。一直到中年时期，她开始更多地关注家庭。她说：“现在我是每天早上沏一杯茉莉香片，外加几朵杭菊。”“至于‘柴米油盐酱醋’，作为一个主妇，我每天必须和它们打交道，至少和买菜的阿姨，算这些东西的账。”
从冰心的从无到有的饮茶轨迹，我们可以看到一位女性从引导时代文化潮流的角色自然转换到家庭主妇角色的过程中所展现出的巨大适应性。正如茶叶可以为王公贵族所珍藏也可以为平民百姓所品尝一样。这样具备茶气的女性，或许正是中国男人所追求的“上得了厅堂，下得了厨房”的理想伴侣吧。
从冰心的从无到有的饮茶轨迹，我们可以看到一位女性从引导时代文化潮流的角色自然转换到家庭主妇角色的过程中所展现出的巨大适应性。正如茶叶可以为王公贵族所珍藏也可以为平民百姓所品尝一样。这样具备茶气的女性，或许正是中国男人所追求的“上得了厅堂，下得了厨房”的理想伴侣吧。
▲林徽因
这位让无数人为之倾倒的魅力女性，也与茶有着深厚的渊源。
1931年给好友胡适的一封信中，林徽因写到：“我只要对得起这些人——爹娘、丈夫、儿子、家庭，后来更要对得起另一个爱我的人。” 这个人就是一辈子“逐林而居”、终身不娶反而能坦荡荡陪她喝茶的人——金岳霖。
林徽因还因为茶，写出了诗作《茶铺》，她在作品中写到：“各种的姿势，生活刻画着不同的方面……每晚靠这一碗茶的生趣，幽默估量生的短长。”茶在林徽因生活中的分量可见一斑。
林徽因还因为茶，写出了诗作《茶铺》，她在作品中写到：“各种的姿势，生活刻画着不同的方面……每晚靠这一碗茶的生趣，幽默估量生的短长。”茶在林徽因生活中的分量可见一斑。
▲慈禧
一代老佛爷慈禧太后，绝对有茶瘾，对茶的悟性也很高。她喝茶一为养生，二为欣赏，三为炫耀，是独具特色的帝王茶艺。
到此，以上就是小编对于和茶相关的历史故事名称的问题就介绍到这了，希望介绍关于和茶相关的历史故事名称的3点解答对大家有用。
