“文化非遗”到底有什么意义或影响？
文化遗产的意义是为了更好地保护，目前中国有48处世界级文化遗产，这些文化遗产是全人类的财富，具有珍惜性和不可再生性。
文化遗产的意义是为了更好地保护，目前中国有48处世界级文化遗产，这些文化遗产是全人类的财富，具有珍惜性和不可再生性。
一个国家的文化遗产被世界认可，是代表这个国家的自然资源与文化历史的优越水平，中国在这方面值得骄傲的是文化遗产的数量在世界是名列前茅的。能够成功申遗一方面代表国家荣誉，另一方面也是申遗国对世界的承诺，承诺会更好地保护它们。
一个国家的文化遗产被世界认可，是代表这个国家的自然资源与文化历史的优越水平，中国在这方面值得骄傲的是文化遗产的数量在世界是名列前茅的。能够成功申遗一方面代表国家荣誉，另一方面也是申遗国对世界的承诺，承诺会更好地保护它们。
很早以前，甘肃张掖丹霞地貌在申遗过程中半途而废，主动退出了参选世界文化遗产的行列，其中原因复杂却也简单。申遗本就需要具备些许基础设施建设的条件，如同人光凭天生丽质，后天不思进取也是难上台面的。这个比喻也许不太好，但确实申遗所需消耗资金确实巨大，不具备建设条件确实很难。但并不能以具备条件与否来评判是非。
很早以前，甘肃张掖丹霞地貌在申遗过程中半途而废，主动退出了参选世界文化遗产的行列，其中原因复杂却也简单。申遗本就需要具备些许基础设施建设的条件，如同人光凭天生丽质，后天不思进取也是难上台面的。这个比喻也许不太好，但确实申遗所需消耗资金确实巨大，不具备建设条件确实很难。但并不能以具备条件与否来评判是非。
为什么如此执着？不得不说，确实存在，拥有“金字招牌”会吸引更多人注意，用互联网的一句话讲，就是：目光聚集之处，金钱必将到来！申办文化遗产，需要清理环境，搞建设等等，耗资是巨大。一旦申请下来，知名度门票是可迅速“回血”的方式。并不排除在这个过程中，很可能会加速文化遗产的损坏，但这个循环也是必要的，没有资金支持，如何再做更好的建设与保护工作？！五台山从未因被贴上“世界遗产”的标签后，而垃圾骤减。
为什么如此执着？不得不说，确实存在，拥有“金字招牌”会吸引更多人注意，用互联网的一句话讲，就是：目光聚集之处，金钱必将到来！申办文化遗产，需要清理环境，搞建设等等，耗资是巨大。一旦申请下来，知名度门票是可迅速“回血”的方式。并不排除在这个过程中，很可能会加速文化遗产的损坏，但这个循环也是必要的，没有资金支持，如何再做更好的建设与保护工作？！五台山从未因被贴上“世界遗产”的标签后，而垃圾骤减。
世界遗产珍惜宝贵，独一无二，其经济价值的存在本就不可回避。在《保护世界文化和自然遗产公约》条文中，也是强调“保护第一，合理利用”。在保护中发展，发展中更好地保护，这也是值得且必须要做的事。
非遗和非遗保护项目是两个不同的概念，非遗是百年传承，三代以上。非遗保护项目是在此基础上加了濒危一个条件。比如麻将是属于非遗，确不是非遗保护项目。申请非遗保护项目的意义，一是为了更好传承，二是此类是中华民族几千年的文化结晶或是记录一个时代的文化载体。[呲牙]
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联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将非遗（intangible cultural heritage）定义为：指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。在其基础之上而有所发展的《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非遗是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
在此，可以辨别出联合国教科文组织与我国对于非遗的持有者其界定不同，前者囊括竟至个人，而后者是指各族人民，也即是说在我国非遗认定以群体为单位，以某一民族/社群/地域群体的传统文化表现形式及其相关的实物与场所为特征。问题来了，群体有大有小，单从人口数量就有多寡之分，某一非遗的持有者或认同者自然有多有少，何况其中根据对非物质文化遗产的热情度呈同心圆状的差序格局。纵如京剧有“国粹”之誉，但其流行范围并不能涵盖全国，在一些地方剧种占强的地域几乎闻所未闻。
1冷热不均的非遗
当我们讲到在中国某一项非遗的人均占比很高，并不意味着在某一民族/社群/地域群体之内对非遗关注的人很多。根据方塘智库文旅中国研究中心此前对国家级名录中非遗分布图与国家级贫困县的分布图进行比对，得出重合度竟然出奇之大的结论。此例意在说明非遗与贫困之间的关系，但同时也折射出非遗在贫困地区或贫困人群中其生存堪忧，传承人日渐稀少就是明证，活命才最当紧。
非遗在一些地区保护与传承不尽如人意，虽然有政府帮扶，但号召范围有限，响应不强烈。问题主要是非遗难养活人，后继乏人、少人。但某一些非遗项目相比来说就很热门，入行的年轻人源源不断，若是火候到了，有朝一日就可以成名成家，财源滚滚，有指望、有盼头。比如，陶瓷这一行当，倘若志不在做一个粗瓷的匠人，或有出头之日，就是匠师，德艺双馨。慕名者你来我往，若不投缘，就算重金也求不得一个瓷瓶陶罐。那么相比之下，一些非遗传承人的门庭可就冷清多了，就算来人，不是政客就是学者，生意人的兴趣不大。
非遗在一些地区保护与传承不尽如人意，虽然有政府帮扶，但号召范围有限，响应不强烈。问题主要是非遗难养活人，后继乏人、少人。但某一些非遗项目相比来说就很热门，入行的年轻人源源不断，若是火候到了，有朝一日就可以成名成家，财源滚滚，有指望、有盼头。比如，陶瓷这一行当，倘若志不在做一个粗瓷的匠人，或有出头之日，就是匠师，德艺双馨。慕名者你来我往，若不投缘，就算重金也求不得一个瓷瓶陶罐。那么相比之下，一些非遗传承人的门庭可就冷清多了，就算来人，不是政客就是学者，生意人的兴趣不大。
｜第四届中国非物质文化遗产博览会 · 传承与再创造｜
在对第四届中国非物质文化遗产博览会的参与观察中，发现不同非物质文化遗产项目受到的关注度亦不同。而本次博览会的主要内容，如传承与再创造——传统工艺精品展、中国非遗传承人群研修研习培训计划成果展、非遗保护学术成果展、各省区市非遗项目展、传统工艺振兴论坛、传统工艺项目比赛、民歌大赛、手工艺现场体验、非遗大舞台、国际及港澳台手工艺产品交易展、传统工艺制品、非遗衍生品展示交易以及美食大集等12项活动。其中民歌大赛与手工艺现场体验的民众参与热情并不高，而此内又分出在体验过程中不同非遗项目的吸睛能力不同，那么是什么让观众厚此薄彼？在官方公布的本次非遗博览会中交易额达4000余万元的数据中，各非物质文化遗产项目的盈利是否秉持平均主义？恐怕不是，问题在于是什么造成非物质文化遗产项目之间的不对等？
2非遗项目间不对等的起源
那么，接下来就该追问究竟不对等的起源为何？方塘智库在对目前中国非物质文化遗产项目的生存境况进行梳理之后，将从六个方面回答此问：
第一，项目内容划分有别。
《非遗法》将非物质文化遗产按类别划分，主要包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非遗。
具体来说，传统口头文学、传统美术、书法以及传统医药等技艺掌握在特定群体之中，由专业人员负责传承。在传统口头文学的史诗，比如中国少数民族的三大史诗《江格尔》、《玛纳斯》以及《格萨尔王传》就分别由江格尔齐、玛纳斯齐以及说唱艺人来传唱，彝族的宗教经典也是毕摩（祭司）来念诵，至于像评弹说书都有专门的艺人，陕北说书甚至从前都是盲人书匠来说。在书法，更是掌握在士绅阶层文人墨客的手中，便在今日，也不是人人都有“书法家”的美誉，何况还要做得非遗代表性传承人。
到此，以上就是小编对于保护历史文化遗产责任重大的问题就介绍到这了，希望介绍关于保护历史文化遗产责任重大的1点解答对大家有用。
