唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？
昆仑奴为什么会在唐朝的都城长安出现，说直白一点其实就是一部东南亚的人口贩卖史。真正的昆仑奴，就是马来西亚的尼格利陀人，他们还有个非常形象的昵称叫做矮黑人。但是由于古代中国人看到外国人也是脸盲的嘛，所以大致昆仑奴就是统指当时被贩卖到长安城贵族家中的东南亚一带人口，再混着些非洲人和中国南方偏南亚体现特征的少数民族人种。
昆仑奴为什么会在唐朝的都城长安出现，说直白一点其实就是一部东南亚的人口贩卖史。真正的昆仑奴，就是马来西亚的尼格利陀人，他们还有个非常形象的昵称叫做矮黑人。但是由于古代中国人看到外国人也是脸盲的嘛，所以大致昆仑奴就是统指当时被贩卖到长安城贵族家中的东南亚一带人口，再混着些非洲人和中国南方偏南亚体现特征的少数民族人种。
在《旧唐书·南蛮传》中说，“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这里的林邑就是现在的越南中部，所以林邑以南大致所指就是菲律宾、马来半岛、泰国一带，这也是尼格利陀人主要分布的地区。北宋时期的朱彧在《萍洲可谈》中也说，“广中富人多蓄鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨，谓之昆仑奴”。其实这正符合尼格利陀人一直以来生活在沿海地带，善于捕鱼的特征。而根据印度历史记载，西贡（既现在越南胡志明市）自公元三世纪以来便有着亚洲最大的努力市场（在昆仑岛），其主要的销往地区就是中国，长安贵人们又有钱，又喜欢玩新奇的东西，对于昆仑奴当然是爱不释手啦，这也是为什么昆仑奴中“奴”字的来历了，已经确切点明了他们的身份。
在《旧唐书·南蛮传》中说，“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这里的林邑就是现在的越南中部，所以林邑以南大致所指就是菲律宾、马来半岛、泰国一带，这也是尼格利陀人主要分布的地区。北宋时期的朱彧在《萍洲可谈》中也说，“广中富人多蓄鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨，谓之昆仑奴”。其实这正符合尼格利陀人一直以来生活在沿海地带，善于捕鱼的特征。而根据印度历史记载，西贡（既现在越南胡志明市）自公元三世纪以来便有着亚洲最大的努力市场（在昆仑岛），其主要的销往地区就是中国，长安贵人们又有钱，又喜欢玩新奇的东西，对于昆仑奴当然是爱不释手啦，这也是为什么昆仑奴中“奴”字的来历了，已经确切点明了他们的身份。
但是大家都知道的嘛，人口贩卖，有时候为了赚钱，也不会全部都是尼格利陀人。也会混着前面说的少数非洲人，中国南部身形偏向尼格利陀人的少数民族，东南亚其他另外的人种，久而久之，大家就会看到不同样被贩卖的人口出现在长安城中啦，但是为了区别长安人和奴隶，他们就统一被称为昆仑奴。
但是大家都知道的嘛，人口贩卖，有时候为了赚钱，也不会全部都是尼格利陀人。也会混着前面说的少数非洲人，中国南部身形偏向尼格利陀人的少数民族，东南亚其他另外的人种，久而久之，大家就会看到不同样被贩卖的人口出现在长安城中啦，但是为了区别长安人和奴隶，他们就统一被称为昆仑奴。
昆仑奴，唐宋时期对昆仑地区被迫为奴隶的人的泛称。当时“昆仑”是对印度半岛与南洋群岛的泛称。
昆仑有黑色之意，昆仑人因皮肤黝黑，他们移居唐朝，成为黑奴。
唐代《咏昆仑奴》写到：指头十颞墨，耳朵两张匙，意思是：那个黑皮肤的长工，十个指头，又黑又粗就象十根墨棒，两只耳朵长得象两把小瓢勺。
唐代的文学作品，不但有昆仑奴的外貌描写，还有敢于他们的传奇故事：
据说，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯伏猛兽犀象等。
唐代人裴铏，曾经以御史大夫为成都节度副使。著有小说集《传奇》，后人把唐代文言小说称为“传奇”，即来源于此《传奇》。
这部小说有四篇还保留，在宋代的《太平广记》中，其中有一篇题为《昆仑奴》的小说。
讲了这样一个故事：唐朝大历年间，崔生去看望父亲的好友，就是功勋盖世的郭子仪，在其家看上一名身着红衣的歌妓红绡，告别时，红绡向崔生竖起三个手指，又翻了三次手掌，然后指着胸前一面小镜子说“记住”。
崔生回到家里，便失魂落魄。
后来，他容颜沮丧，也不说话了，只是痴呆呆地想心事，整天不吃饭，他吟了一首诗：“误到蓬山顶上游，明挡玉女动星哞。朱扉半掩深宫月，应照瑶芝雪艳愁，”
他身边的人都不知道是什么意思，这时，他家有一个叫磨勒的昆仑奴，去看了看崔生说：“你心中有什么心事，竟这样抱恨不已？何不告诉老奴我”。
崔生说：“你们怎么能知道，而问我心里的心事”，磨勒说：“你只管说，我一定为你消解忧愁，不论别的地方的事还是眼前的事，我都能办成；”崔生觉得这话不一般，便把他这段经历告了他。
为什么工业革命没有发生在中国？
一句话，因为当时的中国不具备发生“工业革命”的各种条件，既无历史条件，亦没有现实条件。在无双重条件之下，中国没有发生“工业革命”就情有可原，见怪不怪了。
历史上，中国社会既没有进行类似“文艺复兴”的思想变革，也没有“地理大发现”所带来的“商业革命”，更没有发生过“资产阶级革命”。甚至连“资本主义萌芽”的发展，也是在缓慢而曲折的过程当中“蜗牛式”进行，致使传统“社会的循环”持续到了鸦片战争前夕。一直到“洋务运动”时期，中国才算开始了“工业革命“的发展道路。随后“工业革命”遍地开花，如火如荼的展开了，顺势开启了中国近代化的历程。
现实层面，明清两代实施“海禁”闭关锁国政策，导致与世界各国的交流严重缺乏，接触不到世界发展的“风尖浪口”，进而损失了大好良机。譬如“工业革命”偏偏漏掉了中国，直到鸦片战争以后才“姗姗来迟”。虽然，明朝是为了抵御倭寇，才实施“海禁”政策的。清朝亦是出于维护自身统治所需要，才出此下策。但客观上来讲，延误中国的发展，是怎么也逃脱不得的。须知，清朝军机处的设立，使得封建“专制主义”达到了顶峰，政治环境变得更为严峻了，紧跟着社会环境也是遭到了压制和收缩。一时间，“皇权至上”达到了极致，竟无人与之相抗衡。由此可知，即使“工业革命”在中国出现，凭其天生所带“动摇统治根基”的属性，那也是注定没戏，一出现就是“夭折”的结果。因为，那是最不为皇权所容忍的，更是深恶痛绝的。
何况，在“工业革命”之前，西方世界已经发生了一系列的革命，最终才导致了“工业革命”的发生。
“老家河南”，“老家山西”，“老家山东”，到底哪是中国人老家？
从狭义上讲不是，从现实的客观面上讲它更不可能是中国人的老家，因为真正的老家，通常情况下，它所指的是你祖籍出生地，或祖孙一至三代内的居住地！但是，从文化面上讲，或者说广义的文化面上讲，“河南是中国人的老家”这是不可质疑的事实；因为河南是古代中国最正统的文明发源地！
这是一个文化上的概念。因为，河南是中国古代文明的发祥地之一，是华夏、中国、中华、中原、神州等名词的来源。正是上古时代聚居在河南及其周边地区的中国人，点燃了中国文明的火焰，开创了中国文化的先河，从文化文明这个角度，他们的确是中华民族的先祖。概言之，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的85％以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。由此看来，把河南视为中国人的老家，没毛病。
当然是河南。一部河南史，半部中国史，光凭河南在古代称“中州”，“中原”，这分量就够了，山西大槐树只是明初迁移出来一部分人，但是从河南迁移出来的从西晋八王之乱开始，历经中国历史上三次大的战乱长达千年之久，福建开漳圣王陈元光就是河南固始人，福建，台湾，浙江，广东，湖南，客家人的根就在河南，毫不夸张的说，百分之八十的中国人的根在河南，《百家姓》中前100大姓有78姓是起源于河南。所以说“心灵的故乡，老家河南。”
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