你知道哪几种中国古代的酷刑？
你知道哪几种中国古代的酷刑？
“酷”，系残暴。《韩非子.显学》：“今上急耕田垦草，以厚民产也，而以上为酷。”
“刑”，乃处罚的总称。《书.大禹谟》：“刑期于无刑。”，即割、杀，效法也。
中国古代既有惩罚罪犯的法律“《刑法》”。《国语.晋》八：“端刑法，缉训点，国无奸民。”
我国古代刑法已无成文可考，战国.魏李悝集诸国刑典，著《法经》六篇，今佚。商鞅相秦，改法为律。汉萧何作律九章。三国.魏删约汉法，制新律十八篇。自晋到南北朝，有增有减。至唐贞观，撰成《唐律》十二篇，条例加密，独立成一系统。后来，宋朝的《刑统》，元朝的《典章》，明、清的《大明》、《大清律》，大体都不出此范围。
封建社会制度下的“刑典”，就此“造就”了以严刑峻法残虐百姓的酷吏。因此也传续了令人毛骨悚然的所谓“酷刑”。
据史料记载，历代大小轻重不等的“刑法”不计其数；最代表的那还得说是“五刑”。
古代，“刑法”以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑。《书.舜典》：“五刑有服。”
另，以甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑为五刑。见《国语.鲁》上。《汉书.刑法志》钻笮作“钻凿”。《后汉书》五二.《崔骃传》附崔寔《政论》谓汉初有鲸、劓、斩趾、断舌、枭五行。
至唐律于名例之首来惩罚人犯，列笞、杖、徒、流、死五行。明、清律因之。参阅《唐律.巯议》一.《名例》。
可谓：酷刑奸轨，肉死魄亡。
农妇秦香莲把自己的状元丈夫陈世美告死在包公的铡刀下，有什么不妥吗？
陈世美死不是死在娶了两个老婆，而是在秦香莲已经让步了、认命了，带着两个孩子回家的途中，被陈世美派韩琪去截杀她们母子三人！若不是展昭搭救，韩琪反水，那母子三人就抛尸荒野了！
陈世美该不该杀？
农妇秦香莲是戏曲《铡美案》中的女主人公，是一个民间流传很广泛的故事。
秦香莲通过法律程序，告倒了身为高官的负心汉陈世美，死在包公的虎头铡下，受到了应有的惩罚，大快人心。
这个故事的真实与否，暂且不去讨论。秦香莲的作法是否妥当？我认为是正确的，妥妥的。
首先、秦香莲是受害者在依法维护自己的正当权益。
秦香莲赡养公婆，养育儿女受尽艰辛，陪丈夫陈世美读书入京考试，中了状元招为驸马。
秦香莲千里寻夫来到京城，陈世美却贪图荣华富贵，不但不认结发妻子和一双儿女，还要斩草除根欲加杀害。杀手韩琪问明真象不忍下手，被迫自杀。
其二，秦香莲要讨回的是正义和公道，有理有据。
秦香莲状告前夫驸马陈世美，喜新厌旧，杀妻灭子，逼死韩琪，人证物证充分理应得到法律的支持。但是一贯表现公正无阿的清官包拯，在权贵面前却缩手缩脚了。甚至自掏腰包，拿出纹银三百两做封口费，让秦香莲不要再告了。
秦香莲悲愤绝望之际，怒斥包公官官相护有牵连，三百两纹银我不要！从此冤死也不告官。
包公被秦香莲的言词彻底激怒了，宁可拼掉头上乌纱帽，也要为秦香莲讨回公道。依法从重从快的审判了案件，把陈世美送上虎头铡。
农妇秦香莲不畏权贵，不爱钱财，告死了负心汉，于情于理都无不妥。
首先需要澄清的是，陈世美被处死不是因为陈抛弃了秦香莲，在古代的婚姻法中，丈夫是可以单方面休妻的，注意是单方面的休，不必征求妻子同意。
休妻有七出三不出，就是有7种可以休妻的情况，也有3种不可以休妻的情况，如果不可以休妻而休了妻子，那么只是休妻无效，并不是死罪，秦香莲在陈世美求功名期间独自照顾公婆养育孩子，符合七不出的条件，因此陈休妻不合法。
但陈休妻不合法不是死罪，只是不能休妻而已。包公斩陈世美的罪名是欺君之罪，这个是死罪。
陈世美隐瞒已娶妻生子的情况，而娶了公主，这是欺君之罪，斩立决。
我认为没有不妥之处，法律面前人人平等，一个社会只要人人守法，奉法者也能做到守法，这个社会就能得到公平与正义。包公铡陈世美虽然是民间传说的故事，秦香莲状告丈夫陈世美也成为民间千年以来的传说。但其为追求人间++、道德规范以及申张正义的故事为后人所传颂，包公的秉公执法也为后世敬仰，这些都充分说明执法如山的包拯是古代官员的楷模。执法者能不畏强权，为普遍百姓申冤是任何时代社会永恒的追求，成为人们心中的青天大老爷。
说到本题所说的妥与不妥，我不知本题的用意是什么？是为陈世美翻案？还是为强权者撑腰呢？这些都也不得而知。我个人观点使终认为打击犯罪维护法律尊严，是执法者的职责所在，是追求社会平等与公正的必然要求。铡陈世美与还秦香莲以公正是包拯作为执法者职责，执法不严、违法不究是广大民众坚决反对的。一个社会只有有法可依、执法必严、违法必究，才是一个有前途的社会，民众才能感受到公正，社会才能有长治久安的和平发展环境。
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