易经中的“三”为何意？
易经中的“三”包括以下意思：1、三才，即天才、地才、人才。伏羲观察宇宙万物发现，对人类生存、生活、生产起根本性决定性作用的是天和地，便创立了三画卦，最上面的一画代表天，最下面的一画代表地，中间一画代表人，构成了天地人大系统。每一画有阴有阳的变化，便推导出了2的3次方8种物象，按照对人类影响的大小程度，依次排列为天、地、风（空气流动推动四季变化）、雷（春来秋去）、山、泽、水、火，分别用乾、坤、巽、震、艮、兑、坎、离八个卦象代表。这八个卦象都是由天地人“三才”或“三画卦”组成的。2、“三易”。易有“三易”，即在伏羲先天易的基础上，由神龙氏创立的《连山易》、由黄帝创立的《归藏易》和由周文王推演的《周易》。3、“三古”“三圣”。即《易经》的创立和完善经历了的时间和圣人。三古是伏羲所处的上古时期，周文王所处的中古时期，孔子极其弟子所处的近古时期。“三圣”实际上是指多圣。从史料看，参与《易经》创造、发展的有伏羲、神龙氏、黄帝、周文王、周公旦、孔子及其弟子等众多圣人。
易经中多次出现“三”这个字，有很多种含义。我们首先来回顾一下究竟出现了那些带有“三”的卦辞和爻辞。
出现在卦辞中的“三”
出现在爻辞中的“三”
虽然都是“三”，含义各不相同
在周易的卦辞和爻辞中多次出现了“三人”“三岁”“三日”“三年”等不同的三，这里的三，既有实指的“三”，也有虚指的“三”，在虚指的“三岁”“三日”等三中，三代表“多年”，“多日”等复数含义。
实指的“三”
为什么说这里的“三”是指实际上的三次或者“三驱”呢？
先来理解一下讼卦和师卦中的三。讼卦中出现了“鞶带[pán dài]”，并出现了“三褫[chǐ]之”的说法。
先来理解一下讼卦和师卦中的三。讼卦中出现了“鞶带[pán dài]”，并出现了“三褫[chǐ]之”的说法。
（图为古代的鞶带，指皮制的大带，为古代官员的服饰。）
“讼卦”及“师卦”都提到了赐（锡）命、带，源自《周礼 春官》中的九仪：“以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”，这里的“命”指官爵的等级，三命就是第三级的官爵，所以师卦中的“王三赐命”，指的就是王赐予九二所代表的将军第三等级的官爵。
而“褫”为剥夺、革职的含义。在这里的“或锡之鞶带，终朝三褫之”是指“赐给了官职（“鞶带”指代高官厚禄），但一天之内被降职三次，讼卦及师卦的“赐”和“褫”都是根据《周礼》而来。
“王用三驱”为什么也是实指呢？这里的“三驱”是古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德，指“左、右、后”三面三个方向，而空出前面，有关“三驱之礼”，可以参考商汤的故事。
“革言三就”为什么也是实指？这里的“三就”也是古代的刑罚之礼。“三就”谓古时服死刑者，依照身份不同，分别三处就刑。《书·舜典》:“五刑有服，五服三就。” 孔 传:“行刑当就三处:大罪於原野，大夫於朝，士於市。”
虚指的“三”
除了以上所实指的三之外的，大多数卦辞爻辞里面的“三”都做“多”来解释。这是因为《易经》和《道德经》中“一生二，二生三，三生万物”是一样的，道德经中的三即代表多数。
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