人的本能都是趋利避害的，这句话对吗？那为什么还有舍己救人的？
这个问题是两问，所以分别作答。
1，人的本能都是趋利避害的，这句话对吗？这句话很对，因为利可以给人带来好处，害可以给人带来损失或伤害，作为高智慧的人类，自然懂得这种关系而趋利避害了。
2，那为什么还有舍己救人的？舍己不是主观意愿，而是客观超出了预想。最好做法是既能救人，又不舍己，避免不幸发生。
一是出于人类扶助弱小的本能，当有人处于危险之中，总有人不顾自身安危去予以施救。
二是出于社会公义，英雄主义的高尚情操。人们对英雄人物的崇敬，自己也有想当英雄的美好愿望，使他们在关键时间挺身而出，勇于救人。
三是出于对崇高信仰的坚贞。例如无数革命先烈，为建立新中国英勇献身，还有在和平时期牺牲的英雄人物等。
总之，舍己救人是英雄壮举，其伟大精神佩得世人学习和敬仰。
人的本能确实是趋利避害的，但在危险来临时还是有人舍己为人。这是一种伟大的精神，有的人为救人不惜舍去生命，他们虽然离开了我们，但永远活在人民心中。见义勇为舍己救人，是我们应该祟尚的伟大精神。
农民回答，(原创)，
谢邀，人的本能都是趋利避害的，这句是科学的，当人生下来知道啼哭，要吃，这就是本能的趋利避害，人长大了，当受到外来侵袭时，知道保护自己，逼让侵袭，这就是本能基因的避害，当需要生活的需要他就必须要趋利维持自己生命的延续，如工作拿工资，农民打工的钱，等等，，，，，，都是趋利避害的，这个趋利避害中有一个彰显的人生观，就是舍己救人，这是人生观是在后天受到良好的教育，世界观的改变把生死置之度外，发挥正能量的作用，路见不平，拔刀相助，不顾个人安危，舍己救人，为保护人民生命财产的安全，保护国家利益不受损害，而献身于祖国和人民，如公安，武警，消防战士，他们明知有生命危险，也要冲上去拼斗，这些伟大的战士的思想中就没有趋利避害的思想存在，他们一心想的是国家和人民的生命财富不受损失，这就彰显了人生的世界观，
趋利避害是每个人的本能，舍己救人是人生世界观的根本改变，人生正能量的付出，回报的是功臣，伟大而光荣的英雄称号。
为什么战国、三国这样的乱世中反而涌现出许多谋士和枭雄？
乱世出英雄。有什么样的环境条件就会产生与之相适应的事物，社会的需要就是产生适应这一需要的人、物、事件的必然环境条件。
纷纷乱世，国家需要统一，社会需要安定，人民需要和平，要达到这一目的，各国各派各人都在寻求安邦定国化民之策，思想自由，人身自由，行动自由，不太受死规矩死定式的束缚，战争频仍，治国变革形式多样，这就在如何治国安邦强兵方面产生了各种不同的人物，不同的做法，不同的结果，在乱世中能取得成效显著的人物，自然也就成了枭雄、谋士，成了霸主、英雄。而在大一统的和平之世就不同了，为了维护和平，思想认识必须统一，施政方略、规矩制度必须一致，国家一统，天下和平，战争就很少了，接受战争实践锻炼的人也就少了，思想、言行、人身等都受到了相应的制约，该想什么，不该想什么，该说什么，不该说什么，该怎样做，不该怎样做，都有了陈规定制，圈圈框框，自由发挥聪明才智受到了很大限制，再加和平时期往往贵贱分明，等级森严，有些人生下来就是贵族王侯，有些人却只能做贱民奴隶，就严重限制了人们的思想行动，自然在治国安邦强兵方面就很难产生杰出英雄人物。但是由此并不是说分裂割据的乱世就出人才，和平统一的太平盛世就不出人才，相反在纷纷乱世中，生产遭到严重破坏，社会经济科技文化都会造成不同程度的毁灭倒退，人民生活在水深火热之中，推动生产力发展的经济科技文化方面的人才就大大减少了；而在和平安定的大一统王朝，人民生活比较安定，经济科技文化得到发展，往往会产生出很多在政治、科技、经济、文化等方面成绩突出的人才，推动社会生产力的发展。
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