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今天有人打架，一个男人首先就拿刀把女人脖子割了一刀而且还逃跑了，属于故意杀人罪吗，他要负什么责任
这位朋友你好。
有关你提到的问题，我这样认为，一个具备行为能力的成年人，他拿刀把女人脖子割了一刀，并且逃跑了，他是要负法律责任的。
但是他如果意识到犯错了，并且积极去公安机关投案自首，可以宽大处理的。
任何人伤害别人，都要负法律责任，视情节严重程度而定。得看那个女人伤到什么程度，最主要的还得看这个行凶者是否有自首行为了。
浪子回头金不换，如果犯错，就要学会弥补，赶紧投案自首，争取宽大处理吧。
放下屠刀立地成佛。
唐三藏取经要经历九九八十一难，而妖魔鬼怪只需要放下屠刀就能成佛，为什么有区别呢
说到唐僧取经要历经九九八十一难，而妖魔鬼怪只需要放下屠刀就能成佛，这两者有些事情是有区别的，首先我们先说说唐僧取经那是师徒四人要长途跋涉，翻山越岭，经历困难重重，种种考验，终成正果，各成一佛。
从八十一难中来看，每个故事的篇章则各有寓意，有的象征着社会，有的则影射着历史，直指人心，表明了唐僧取经的路上磨难之多，同时也说明了唐僧取经的真心不怕火炼，师徒四人在历经九九八十一难的过程之中不断的成长，也为我们展现出他们多彩多姿的人生经历。
我们再来说妖魔鬼怪放下屠刀立地成佛，这足以证明佛界的包容和宽恕，只要你有知错就改的心意和劝告它们苦海无边，回头是岸，给了它们最大的饶恕，让他们知道佛家的理念和思想，让它们好好的珍惜自己修炼几百年甚至几千年的修为……
由这两个问题同时也说明了我们人类在社会上面临的各种各样的问题，对待不同的事物就要用不同的办法解决……
经历九九八十一难，和放下屠刀，一念成佛，其实没有区别。只是你的脑筋转弯慢，一没看透现实生活的事实真相，二没领悟小说写作者演义的這番道理是什么。
九九八十一难，是放下屠刀之前的修行经历过程，放下屠刀只是心灵开悟明心见性，见性成佛的刹那瞬间。
佛丶魔，是一不是二。众生的妄想无明心是颠倒意识，坚固的分别执着。起你我他的分别观丶念，不知众生是一体，万法不离自性。
佛魔众生万物，区别只在心丶性。迷邪染污即是魔鬼邪魅，悟了明了心性即是诸佛菩萨善人觉者。零度以下就结冰，零度以上即是水，千差万别，只是临界点的超越。
亲身经历的现实生活即是修行实践的过程，悟是水到渠成的顿时刹那，修要历时长劫，何止九九八十一难。你今天的善心善念说不定就是多生杀人作恶后的反醒呢。到何时成佛，还不知再做多少善事恶事，再经历多少折磨。原先汉字中没魔字，只有磨，好事多磨嘛。是梁武帝改创了這个魔字。
佛法是心法，心能生万法，万法能迷人，迷悟在自心。
谢谢邀请！唐三藏取经要经历九九八十一难的喻意是；修行人也是业报身，也有往夕无明留下的许多恶业需要偿还，需要受苦消业。妖魔鬼怪指的是；我们无明还没有开悟明心的时候心中的“贪嗔痴慢疑”五毒，“五阴炽盛”，（这些东西就是厄杀我们“命运”的屠刀）清除了这些我们就会成为觉悟者（佛）。佛也是需要修行的，佛是觉悟以后的修行，释迦牟尼佛一生都在修行、都在为众生的解脱修行，释迦牟尼佛是我们最大的修行榜样！合掌！南無本师释迦牟尼佛！
为何好人要历经八十一难，而坏人只需放下屠刀就能立地成佛
谢邀。好人多磨难，坏人占便宜的说法有多种版本。说好人要历经八十一难方成，而坏人只需立地便可成佛就是其中的一个说词。其实，人的一生都是从风风雨雨中走来，说历经八十一难也不为过。而坏人能够痛改前非，更是难能可贵。浪子回头金不换。现实生活中，我们发现许多成功人士，杰出人材确实都经历了艰辛万苦取得辉煌。而浪子脱胎换骨变成好人的虽有，还不算多呀。
这个问题问得好无聊啊！
好人和坏人并没有严格的区分，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。再说，成佛也是出于个人意愿，不是每一个人都希望成佛。因为成佛就意味着开悟，开悟就意味着要放弃某些东西，比如贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，还要守清规戒律，还要行善积德，乐善好施……。
现代人如果做到不违反法律，不违反普遍流行的道德标准，自由自在的健康的活着不也挺好。为什么还要成佛呢？
成佛不难，贵在一心。
不过想要成佛其实不难，成佛是很容易的事，不需要经历什么九九八十一难。听听过来人是怎么说地。惠能：“迷则众生，悟则佛”，大意是说你开悟了，你就是佛，不用到庙里修行，不用花力气找上师灌顶；释迦摩尼：“大道众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”佛祖说不光是人，就连猫、狗、猪、牛、马、羊、狮子、老虎、犀牛、大象等等有情的众生都可以成佛。只要不再颠倒梦想，脚踏实地就可以成佛的。“佛”是梵语，中文就是指“觉悟”。你看多简单点事！
这么说吧，你了解自己，你对外界的事物不迷惑，你就是佛！至于说修行就随你心情啦！当然，如果你对自己有太高的要求，那就另当别论。因为你虽然懂了理解了，但是若以境界来说，你只是初学菩萨，相当于小学水平，你看如来佛祖人家可是大学教授的水平。
你想到更高层次，需要付出更多。
全凭你对自己，你想上高中、上大学、考研究生都行。一点也不难，只需要坚持和实践。当然，光靠书本指定不行。要不断的在生活实践，你还要上班，还要孝敬父母，还要照顾妻小，还要干公益等等。这可以是渐修的过程，也可能是言下大悟，“顿悟”的过程。
重点是实践，在如火如荼的生活中实践，不断总结完善，不断提高自己的道德修养，业务能力，技术水平，成为行业的翘楚。只有这样，你的生活才会充实，你就能找到快乐。
浪子回头金不换，没有绝对的坏人。
坏人如果改邪归正了，认识到自己的本性，积极的投身社会，靠自己的努力改变生活，为他人着想，行善积德，一样可以可以做好人，一样可以成佛。
朋友们！古语说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”多行善事总没有坏处！
首先，你的类比可能不恰当。
好人无论怎么样，起点都比坏人高一个档次，坏人连个正常人都做不到，已经低到骨子里去了。
换句话说，坏人要先变成正常人，然后才能成为好人，这样才可以与好人比肩，明白了吗？
好人起点高，成佛当然难了，就像高考到清华北大一样，坏人只是从小学到中学的进阶，当然容易多了。
关于放下屠刀立地成佛，这个更不好理解了，此属于佛门第一义諦，与禅宗明心见性一个意思。
我们的行为，按佛教的说法，一分为三：身、口、意。
三者什么关系呢？
一切身行与言行，都是先由意识念头所引发的。
放下屠刀，是一种行为上的改变，拿起屠刀是恶行，放下屠刀是善行，而善、恶行为又是由意念引起的。
所以改变的关健之处，在于意念是否纯净无染。
正所谓一念天堂，一念地狱。
请看下面小故事。
有位将军曾向白隐禅师问法，将军请教白隐禅师：“什么是地狱、什么是天堂？”
禅师微闭着眼睛看也不看将军，大声喝到：“给我滚一边去！”
将军感觉到尊严受到了侵犯，顿时勃然大怒，拔出佩剑指向禅师，白隐禅师微策道：“这就是地狱！”
将军听后愣了一下，马上顿悟，收回佩剑抱拳向禅师顿首致歉，禅师又徐徐说道：“这就是天堂。”
可见立地成佛就是在一念间，你意识念头转化了，弃恶从善，马上就可以见“性”成佛。
注意，这里的”立地成佛“是指每个人都有成佛的种子，心性，而已。
真实的佛教中并没有八十一难成佛的说法，所谓八十一难源自于《西游记》，唐僧师徒四人西天取经历经九九八十一难，终取得真经功德圆满，得以成佛的故事。书中的八十一难，喻意九九归一。九九归一原为珠算用语，含义是：算来算去最后还是还了原。老子在《道德经》中用九九归一阐释道，所谓九九归一，一是万物之始，道曰：一生二，二生三，三生万物。九除以八余一，寓意一切又回到了起点，从而反复其道、生生不息、周而复始的循环，这就是天地之道。吴承恩把道学融入了关于佛教的故事，也误导了很多后人，其实八十一难和佛教无关。好人要历经八十一难才能成佛，这是现代人对佛教的误解。佛教中有“三途、四生、八难”的说法，这里的佛说“八难”是佛教的专用词汇，意思是指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，八难乃是障碍众生修行佛法的八种厄难。实际上常人所说的“好人要历经八十一难才能成佛”，这句话里的“佛”倾向于指好人做好事应该得到的“福报”。
“放下屠刀，立地成佛”出自禅宗史书《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“。作者是宋代高僧释普济。佛门的“放下屠刀”，并非指手中有形的杀人的屠刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。因此佛门用这句话劝人改恶从善。“放下屠刀，立地成佛”是我国佛教禅宗的思想，禅宗认为成佛的关键在于“心”，意指人的观念，只要“心”的问题解决了，人按照释迦牟尼说的，在意识上“觉悟”了，人就成佛了。所以“放下屠刀”其实是一种觉悟，不管一个人他以前造过多少的“业”，做过多少常人没有做过的坏事，只要“放下屠刀”，即放下妄想、分别、执著。就可以成佛。所以这句话也不是常人理解的，坏人只要放下手里杀人的屠刀就立刻成佛了。在我国除了禅宗，佛教的其他宗派中实则没有“放下屠刀，立地成佛”这个观念。
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