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“读万卷书，不如行万里”怎么理解
必须纠正一下:“读万卷书不如走万里路”是曲解！不知出自何人之手？
这个问题我已经看见几天了，一直没腾出手来交待一下。明代的董其昌.清代的梁绍壬都提到过“读万卷书.行万里路”，阐述的是学与用的辩证关系。但是最早汉赋里说的“读万卷书，行万里路”是指学有所成的举子们进京赶考的过程。（科举始于汉代，成熟于隋炀帝。）读万卷书是指在家读书.增加学识；行万里路是指进京赶考。古代没有交通工具而且寒门子弟居多，大多数连马匹都没有，跋山涉水，万里迢迢。慢慢演化出“读万卷书，行万里路”之语……
此后不要再说读万卷书不如走万里路了！走万里路你可能成为一个旅行家，却不能成为作家.画家.科学家！就算你步行走到美国，你比得过哈佛的大学生吗？试问:哪一个打工者没经历过万里之程？何如？读书就是读书！走路就是走路！知否？
答题友》》
读书是我们每个人学习知识的一种途径，自从公元前五百年前孔圣人创立学堂，而后一百多年，古希腊苏格拉底、柏拉图在雅典创办高等学府，到隋炀帝建立中国的科举考试制度，读书便被列为形而上学的范畴。
读过书的人，人们便习惯地称之为“有知识”“有学问”的人，属于知识分子；但人是生活在社会之中，读死书，死读书，不将书本上学到的知识运用在社会实践之中，所学的知识只是停留在理论之上，落不了地，这样的知识分子中看不中用，只是个摆设而已。
从古代知识结构上看，中国传统知识体系不够健全，经、史、子、集，《四书五经》讲的多是人文历史方面的知识，过于抽象，晦涩难懂，一般人很难理解；而西方古代的知识体系比较健全，涉猎广泛、科目繁多而且专业性强，偏自然学科领域。书本知识来源于社会生活而高于生活本身，需要在实践中得到应用才能发挥作用。因此，说“读万卷书，不如行万里路”是有一定道理的。
但这句话也有其不足之处，它过分强调了“行万里路”的作用，而削弱了“读万卷书”的重要性。因为任何书本知识本身是来自于社会的，每一本书就是作者从社会实践中总结出来的。一个人，从出生来到这个陌生的世界，任何东西都是从学习开始的，包括说话的语言、做事接触的人和事，读书学习是前提，如果从小不读书、没有知识和文化，长大了走上社会，即使“行万里路”又能如何？还是要回到读书和学习知识中来。
比较鲜活的例子，孔子当年虽然周游列国，但他除了讲学传道，却并没有做过任何其它的职业，他始终坚持“万般皆下品，唯有读书高的”的主张，他的学识也主要来源于著书立说之中；再者就是德国古典哲学之父康德，他的一生都是在学校度过的，他到过最远的地方也只是在一百公里以内，但他写出的三大批判哲学著作却影响整个欧洲哲学史，成为近现代哲学的开山鼻祖。
我个人认为：“读万卷书”在前，“行万里路”在后，二者不可偏颇！“不如”二字太过于功利性，传达的不够准确，二者是不同时期的两个概念，并没有主次强弱之分。
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谢邀回答了：
对于这个问题，前段时间已回答了一次，今天还想讲一些自我看法，浅陋之处，望诸友见谅
书籍作为一个知识的载体，可以说是人类文明进步的必不可少的工具，因此读书学习就成为人们提高智识的必然途径。然而，读书就象找们吃饭一样，重在消化，只有消化吸收了其中的营养，才能将其转化为真正有用的能量，如果消化不了，也是徒然，文化文化，有文不化，只是空话。因为学习的最终目的在于用，真正应用到社会生活中，靠的是融汇贯通，靠悟性，靠实际操作，这就叫经验。行万里路的意思，就是要人们把书本知识与实践结合，变成有效的应用，在实践中把概念的东西转化成实用工具，这才是行万里路的重要性。如果只知道读死书，死读书，却不会把所学灵活应用到生活工作中，那就叫书呆子，甚至比不上一些文化程度低而有悟性的人。
因此，既要努力学习书本知识，更要积极参加众多社会实践活动，将知识在生活中的应用以实践来检验，去融汇贯通，才可称作一个真正有知识的人，而不是只有文凭的读书人。
到此，以上就是小编对于山东泰安文化习俗手抄报的问题就介绍到这了，希望介绍关于山东泰安文化习俗手抄报的1点解答对大家有用。
