您好，零古网为您整理一个比较有意思的话题，了解南靖历史文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍南靖历史文化的解答，那么我们一起往下看看。
东南文化遗产梳理
东南亚地区拥有丰富多样的文化遗产，梳理结果如下：
1. 吴哥窟：柬埔寨的著名古迹，是12世纪高棉帝国的首都，被联合国教科文组织列为世界遗产。
2. 马里亚纳古迹：菲律宾的一组岛屿，拥有古老的石雕、洞穴壁画和古代墓葬，具有重要的考古和人类学价值。
3. 岘港古城：越南中部的一座古城，是世界上最重要的港口城市之一，保留了许多古老的建筑和文化遗产。
4. 勿里洞：印度尼西亚的一处古老石窟，内部雕刻了许多佛教和印度教的壁画，是印度尼西亚最重要的文化遗产之一。
5. 阿约提亚遗址：菲律宾的一处古代遗址，保存了古老的金器、陶器和建筑物，是对古代菲律宾文化的重要见证。
为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化?这种文化是否该被淘汰
题主这个描述是错误的，南北方都是有祠堂祭祖文化的，只不过历史时期北方战乱多于南方，所以现如今北方保留的祠堂比南方少而已。祭祖在南北方表现形式和表达方法不一样而已。
北方有些地方也把祠堂叫做庙，有的地方是上坟等。祭祖最大的价值就是家风永流传，家风对于一个姓氏或者一个地方来说非常重要，某种意义上讲，家风起了延续中华文明的作用，注意祭祖文化不是封建迷信。
祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，寄望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚。重视祭祀祖先，是中国礼仪的显著特点，我们应该尊重并继承下去。
寻根文化具有其合理性和必然性，这种内化于心，外化于行的存在是祠堂或者庙宇或者上坟等。祭祖文化是一种家风最好的延续。现在北方也有把家庙称呼为祠堂，但是建筑形制上还是庙的制式，如山东微山西万张氏宗祠，连华表都有。
北方祭祖多是携带贡品到先祖的坟地烧香、上供、叩拜，俗称墓祭，或者供桌上或者庙里放有家族灵位供拜祭祖。而南方常把家谱家规、遗像、灵位等供于家中上厅或者祠堂，安放供桌、摆好香炉和供品于家中或者祠堂祭拜。
南北方有些地区除了祭拜先祖以外，还要备好贡品以敬天地、敬神灵。
因为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。
一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达，祭祖习俗代代相传。
文明是要发展的，但是文明发展不意味着抛弃所有的过往。发展应该是基于我们的现实，基于我们的文化传统，创造属于我们的新方式，创新发展我们的文化。
真正的传统文化是我们以前和现在的生活方式，是我们的生活哲学，中国之所以不同于其他国家就在于我们博大精深的历史文化，在于我们璀璨夺目的文化传统，而不只是一些国家宝藏，不只是一些青铜器，不只是一些竹简木牍。那些只是代表我们的起源，表明我们有一个从前，但是什么是我们，什么是我们与别人的不同。
历史文物只是中华文明的组成部分，祭祖文化也是组成部分，一个是静态的，一个是动态的，我们要继承并发扬光大中华民族的传统文化，这并不与电脑，手机，自动化智能化，高科技的现代社会相冲突，而是相辅相成，共同存在并将永远存在下去。
把根留住，落叶总要归根。
中国北方没去过，不了解那边的村落祠堂的情况，六零后的我记得七五年上小学的时候，我们村小学就设在本村的祠堂里，祠堂很大，能容下三个年级，每个年级有二、三十名学生，祠堂建筑高大，光柱子就得我们小学生三个人牵手才能合抱。读到四年级后，要到大的村庄读小学五年级，大的村庄的小学也是设在更大的祠堂。据大人们讲，解放前村村都有祠堂，大村大宗族大祠堂，小村小宗族小祠堂，祠堂都是用来宗族祭祖及集会用途。解放后村校开办后每村的小学校都设在村里的祠堂，可能是局限于当时的条件，政府要破除封建迷信活动，祭祖活动一度停止，空置祠堂正好利用作为办学场地。破四旧及文@革时有一些村的祠堂遭到人为破坏。随著教育事业的不断发展，正规学校校舍的建成，祠堂也退出作为村校的历史舞台。改革开放以来，人民群众的生活水平不断提高，认祖归宗的观念越来越强，人们又开始注重祠堂的修辑和保护，一些宗族的重大联谊活动又在祠堂里展开。甚至于有些村庄的祠堂被推倒了几十年后，也开始重新修建。笔者走访过许多村落，发现有些古老的祠堂被用作新时代村民健身娱乐及党群活动室，祠堂在继承传统祭祠文化的基础上又赋予新时代新的历史功用。
到此，以上就是小编对于南靖历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于南靖历史文化的2点解答对大家有用。
