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农历十月一日“寒衣节”，你祭奠先亡之人了吗？你最想跟他们说些什么
我今天回家祭奠了先人。
在邯郸农村，每年祭奠先人有三个传统的日子：大年三十下午、清明节上午和农历十月初一下午。
今天下午，我和弟弟准备了些纸钱冥币等，到先人的坟前依次祭奠，说些老老爷爷老老奶奶请收钱的话，心里一阵怅然。
一代一代老人逐渐老去了，我记忆中的老奶奶、奶奶、爷爷、二爷依次故去，父亲、母亲、叔叔也相继离开，剩下了孤单的我们。而且，我们也要逐渐离去，留下后代的儿孙们。
有人说，人为什么活着？我很赞同余华的观点：为活着而活着！站在先人的墓前，其实我想说，我们有了自己的孩子，而且还有了孩子的孩子，更重要的是，我们还活着。
只要活着，就能想，就能说，就能干自己想干的事，就会左右自己周围的生活。
世上什么好？活着最好！
我们都是时间的旅人，也是岁月的过客。世间没有永恒，生命不能重来，唯有绵延不息的爱与念，会在时间中永存。
已逝不可追，未来犹可期。慎终追远，愿逝者安息，生者如斯[祈祷][祈祷][祈祷]愿在天堂的亲人清净安息，愿在尘世跋涉的亲人岁月静好！
妈妈，您在今年的母亲节离开了我们，以后再也没有您的影子了，我好难受，自从您走后，我好像一直活在梦里不愿醒来。可是，当我一个人不忙的时候，就会留着泪想着您。您能感觉到吗？记得您在世的时候，我想您的时候也是您想我的时候，有好多次我们娘俩都是同时拿起电话想着打给对方，也许这就是心灵感应，不知道现在还有没有了。今天是寒衣节，我以前从来不屑一顾的节日，却让我难过了一整天。晚上给您老人家送点儿衣服，希望您在天有灵，显现出一些征兆，让我也感知一下您的存在，妈妈，好吗？现在家里的人想您的时候，就去这个地方看您，我离的太远，只能在远方烧纸祭奠哀思。您在世的时候，打电话都怕费我的电话费，不肯长聊，现在我想打电话给您，您能收到吗？
送寒衣节 十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。 春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。 民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。 儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。 先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
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