隋朝的文化成就如何？有哪些代表人物呢
隋朝的时候，由于政教的关系，因此绘画受到重视。隋朝绘画仍以人物或神仙故事为主，但山水画已发展成独立的画科。展子虔与董伯仁齐名，与东晋顾恺之、南朝齐陆探微及南朝梁张僧繇并称前唐四大画家。展子虔历经北齐、北周与隋朝，曾在隋朝任朝散大夫，后任帐内都督。画过佛教画《法华经变》，风俗画《长安车马人物图》，但均没有传世。其山水画《游春图》，用勾勒刷法，著大青绿。空间透视安排合理，注意远近关系和山树人物的比例，能够于咫尺之中，具备千里之趣。这证明了隋朝的山水画已经彻底解决“人大于山，水不容泛”的空间处理问题，成为卷轴山水画兴起的代表作，元代《画鉴》认为
游春图》是山水画正式的始祖。于阗画家尉迟跋质那，善画西域人物，时人称“大尉迟”。他擅长阴影晕染，即“凹凸法”。对后世绘画很有影响。
隋朝的文化成就如何？有哪些代表人物呢？
【我认为隋朝最大的文化成就在于促进了南北朝不同文化的整合交流，为唐朝的文化盛世奠定了基础。著名代表人物有隋朝重要思想家、教育家王通王仲淹。】
隋朝以前，南北朝时期，汉族政权与北方少数民族政权以长江为界，逐渐发展出“关陇”、“山东”、“江左”三大政治文化集团。
随着国家统一，各地政权的疆域壁垒被打破，人员开始全国范围流动，长安很快成为文化交流中心。
《隋书》记载：
“辞人才士，总萃京师。”
多元的文化汇聚长安，隋朝立刻发生了文化的整合交融。
隋朝统治者尤为重视在文化思想上实现真正的大一统。
公元602年，文帝下令修订国家大典，其中就包括了对“五礼”的修订。
隋文帝杨坚
这项重要的文化建设工程由七人负责主持，分别是杨素、苏伟、牛弘、薛道衡、许善心、虞世基、王勋。
《隋书》对他们的评价是：
“或任居端揆，博达古今；或器推今望，学综经史。”
七人中，杨素、苏威、牛弘出自关陇集团，薛道衡、王勋出自山东集团、许善心、虞世基出自江左集团。
与南北朝时期集团彼此攻击对立不同，这次修订为三地文化学识提供了最为全面直接的交流机会。
在此基础上，三大集团文化迅速整合，吸收了不同地域的文化精华，使得自身发展更为全面。
隋朝自上而下对文化交流的推崇和重视也影响到了民间。
不同地方的文人、官员围绕经学、史学、声韵、律诗等领域相互交流，相互融合，促进了文化的发展。
我认为在只强调文化领域的前提下，隋朝教育家、思想家王通更适合作为隋朝的文化代表人物。
关于代表人物的问题，我觉得并不是隋朝缺乏在文化上有杰出表现的人物，而是那个年代的文学集团大多与政治关系密切。
许多官员本身就有极高的文化素养，例如上文提到的七人。
但他们身居高位，参与了隋朝最高的政治管理，因此在文化上取得的成就，相比之下就显得不如政治成就耀眼。
因此，我认为在政治领域成就相对不高，但在教育和思想领域有着突出贡献的王通更适合做文化代表人物。
《三字经》中说：
“五子者，有荀、扬，文中子，及老、庄。”
文中子，就是王通的道号。
王通是隋朝著名的教育家思想家，在“续六经”（史料记载王通有六部著作，《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》，被世人称为“王氏六经”，但在唐代就已经失传。）以后，名声大噪，许多人从远处赶来跟他求学，知名学者也和他交流密切。
这些人中，包括温彦博、房玄龄、杜如晦、魏征等隋唐时代重要角色。
初唐四杰之一的王勃就是王通的孙儿。
王通的弟子仿照《论语》，在王通去世后整理了他的言论和授课内容，编为《中说》。
其中包含了王通的许多理念，包括王通对“儒释道”的理解，认为“三教于是乎可一矣”；对教育的重视，认为教育才能使人达到完全的人格；注重因材施教和对教材的考证与改造等。
当然，隋朝还有许多在文化领域做出过突出贡献的人。比如杨广身边的文学集团，他们大多来自后梁、南陈，有着《文选》的底子，随着杨广登基，逐渐成了当时最大的文化圈子。
现在我们看隋朝文化，更多的是和唐朝联系在一起。
隋朝实现了大一统，但是它的存在时间太短，很多事开了头就结束了。
当然，这种结束仅是隋朝政权的结束。
无论是隋朝的政治还是文化，都在唐代得到了延续。
隋朝存在于南北朝和唐朝之间，既吸收整合了南北朝的不同地域文化，又为唐朝留下了大一统的文化基础。
即使被唐朝的文化盛况所掩盖，隋朝对于我们国家的文化历史依然有着不可忽视的作用和意义。
汉服是中国文化的的象征，为什么被一些长辈说成奇装异服
汉服是汉民族的传统服饰，飘逸非凡，然而却被一些长辈说成奇装异服，可能有两个原因。
一、随着历史的演变，衣服也在演变。长辈们认为穿汉服是一种复古，在现代好象不伦不类。
在古代，人们的服装随着改朝换代，发生了巨大的变化。《史记》认为，“华夏衣裳为黄帝所制”，从那时起人们的衣冠服饰日臻完善;殷商时期建立了“冠服制度”;春秋时期人们多穿深衣和胡服;秦汉时期人们继续沿袭深衣形式;魏晋南北朝时，男子穿衫，妇女上袄下裙;唐代人穿法服和常服;宋代服饰崇尚简朴含蓄，妇女的裙子比唐代的窄一些，衫是对襟，覆在裙外;元朝衣服变化不大，但材料悬殊;到了明朝，棉布普及，还是承袭传统服饰;清朝规定汉人必须“剃发易服”，所以男子以穿旗装为主，女子可以穿旗装，也可以穿传统汉服。
到了二十一世纪初，中国国力日渐强盛，人们都开始审视传统文化中的优秀部分，一些人又推崇汉服运动，一时间汉服又蔚然成风。
然而，这种穿衣风格的圈子较少，一般是文艺人士或青少年一族，于是一些长辈认为，身穿汉服在人群中显得很另类。
二、汉服的结构特点是交领右衽，褒衣广袖，长辈们认为不适合现在的生活节奏。
汉服的“交领右衽”体现中国的“天人合一”。交领就是衣领与衣襟相连，衣襟在胸前交叉，交领代表的是“人道”，就是“天圆地方”中的“地”，代表做人要公正，要不偏不倚。袖子是圆袂，代表“天圆地方”中的“天圆”。前襟掩向右腋系带，称右衽，体现中国“右者为尊”的传统思想。
“褒衣宽袖”是汉服的另一个特点。自古以来汉服的礼服都是宽衣博带，放任身体自由舒展;日常衣服短衣宽袖，袖子宽显得人既大度又灵动飘逸。
但是，请试想一个画面，一位现代的厨师身穿宽袍广袖的汉服，在后厨忙忙碌碌地做菜，肯定会让人笑掉大牙。
其实，现代人穿汉服无可厚非，但我们一定要注意场合。所以，穿汉服时请做到到以下几点:
一、婚庆典礼时穿，显得雍容典雅。
二、去旅游时穿，古风美美哒。
三、拍艺术照可以穿，让你找到古代儒雅君子或明眸美女的感觉。
四、符合自身气质，不要出现东施效颦的效果。
五、注意和发型的完美搭配，体态举止要平和典雅。
三分长相，七分打扮，只要你找对了感觉，长辈们也不好说什么了。
到此，以上就是小编对于魏征历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于魏征历史文化的2点解答对大家有用。
