为什么有人说鲁迅的一生悲惨
随波逐流，一生无忧，不与天争，不与地斗，不与人辩是非明善恶，凭个人能力，与现实保持和谐距离，将会衣食无忧，生活舒适；可鲁迅先生不同于常人，面对黑暗的社会和邪恶的势力，敢于惨淡人生，敢于鲜血淋漓，毫不畏惧来自各方面的危险和威胁，敢于斗争，绝不妥协！他利用手中的笔，发出心中的呐喊。他的笔似匕首是投枪，对待敌人毫不留情，揭穿他们的阴谋，戳穿他们的本质，坚持正义，追求明光，成为新文化运动的旗手！‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，他为新文化运动奋斗了一生，为人民的解放自由奋斗了一生，在风雨如晦东躲西藏的夹缝中生活了一生。鲁迅先生的一生辉煌而非‘悲惨’！
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鲁迅先生生活的很有意义，并不觉得他很悲惨。他的一生都是为了追求光明，敢于直对不平的那个社会现象而斗争的一个人，正直的一个人，一个弃医从文，想用笔拯救愚昧无知的民众，他的一生是光辉的一生，值得人民怀念的一生。
1、因为他不了解鲁迅。
2、鲁迅可不悲惨，教育部工作，当老师，工资很高。
3、很早就买了北京四合院，住着一大家子人。
4、还有各种书稿、文章的版税，钱很多，经常月入500大洋。
5、他在北京买的四合院，32间房，还有保姆、佣人，名副其实的有钱人。
6、鲁迅，本身就是官宦子弟，祖父清朝当官。
7、鲁迅早年日本留学，普通家庭根本不可能。
8、后期，因为各种狗血剧情，鲁迅又买了套房子。
9、那年头，可没有银行贷款，能买得起两个宅子的人，说他悲惨？可笑。
10、晚年，鲁迅收入减少，家人也总给他寄钱。
11、鲁迅跟原配没有感情，还在外面包了个小三，许广平，一直同居十年。
12、在民国，那个动荡年代，鲁迅，妥妥的人生赢家。
13、鲁迅去世后，那些遗物、书稿，也价值连城。
14、说鲁迅悲惨的人，应该好好读读历史。
機關不便，不能出言。
精誠不通，為人所冤。
（針貶時弊的話太多）
卵與石鬥，糜碎無疑。
動而有悔，出不得時。
情僞難知，使我偏頗。
小人在位，雖聖何爲？
（有才識，但與那時的背景勢不兩立，没施爲）
鲁迅的一生会悲惨？是你想多了吧。
鲁迅笔下的人物，那是真悲惨，不过那也抵不上世人的眼光悲惨。祥林嫂固然是悲惨的，可世人看祥林嫂的眼光，要比祥林嫂本身的悲哀还要深刻一万倍，看《祝福》，你会觉得这个世间的凉薄扑面而来。祥林嫂象一个万箭穿心的活靶子，血淋淋的悬挂着，世人鄙夷的眼光是利剑，刀刀见血，看着流淌的血，人们内心深处的快意，才是悲惨深处的最大悲哀。为此，《祝福》不敢看第二遍。
鲁迅在那个时代，他是个幸运儿。生长于官宦之家，幼时保姆长妈不离左右，也得到了优质的教育，后留学东洋。凡此种种，使他从少年起，就有了足够的高度，俯瞰众生之艰难，自身固然无忧，可悲悯心时时作祟，他人的饥寒贫病那是人的共难，只要目之所及，人的艰难就是自身的艰难，鲁迅所有的文章中，他都是以剔除自身优越感为己任的，他绝不允许自己的灵魂，高于众生，这是鲁迅的伟大之处。
如果你见过绍兴鲁迅故居的灶房，如果你见过鲁迅在北京时的每日菜谱，如果你还了解一点他的各种收入的可观，鲁迅先生其实是当代作家里的富豪。
而富豪，也可以不那么洋洋得意地活着，可以为闰土他爹，闰土他儿水生，写写他们在人生中的局促和逼仄。鲁迅知道，苦难是写不尽的，可写出来嗮嗮太阳，总也离健康的未来近了一步不是？
谴责《孔乙己》大抵不会出什么差错，可世人对待孔乙己的眼光和世俗之心，难道不也残酷了点吗，何必向一个末世的潦倒文人身上踏上一只脚呢？与孔乙己行世的浑浑噩噩相比较，世人在对待旁人的态度不是更加可怖么？
鲁迅有很多他幼小时的回忆文章，他在优越的氛围中长大，从优秀中走向了更优秀，而他笔下的悲惨，原本是旁人的悲惨，他没有走向精致的利己主义，他只是用他的笔端，彰显他具备着与旁人的凄凉共情的能力。
而这份共情的珍贵，感天动地。也让世间很多卑微的生命，因有如此强硬的骨头在支撑着精神的不屈，在面对时艰时，多了哪怕一点点勇气，感觉到自己的卑微还不至于孤单。
2021-11-17
鲁迅为什么去日本学医，最后却走上了文学之路，大家说说是为什么呢
谢谢邀请，迟复为歉！
鲁迅为何去日本，为何后来弃医从文，后来又为何不用文言文，这类问题本来广为人知几成常识，勿用多言。但既然作为问题提出，那么，也不妨做个简要回答。
鲁迅所读之“矿务学堂”本为洋务运动的产物，所以学成之后留学东洋是政府和学生普遍的选择。鲁迅是以第三名的身份考上公费留学的，同船赴日的陈寅恪则是与哥哥（陈衡恪）自费留学。东洋岛国当时已有大清留学生4～5万，前后总数更多，可见当时留学风气之盛。于公于私，鲁迅都没有不去日本的任何理由。
弃医从文的缘由，鲁迅在《呐喊自序》中已经说得很清楚了，选入初中教材的《藤野先生》中也有十分明确的表述。唯一争议之处是日本研究者没有在仙台医学专科学校的档案里，找到激发鲁迅弃医从文的那段反映“日俄战争”的新闻片。
不用文言的原因更为大家所熟知。鲁迅积极参与了胡适、陈独秀所倡导的“新文化运动”，并成为其中成就最高者之一。这是时代赋予中国读书人对传统文化深切反思的一个必然结果，鲁迅是这个反思最深切者之一，但并不意味着他不用文言，其中国小说史的开山之作《中国小说史略》即用文言写成。
需要说明的是，作为对“新文化运动”反思的反思，苏州成立了“国学专科学校”，北大设立了“国学门”，清华更是以“国学研究院”而名噪一时，至今仍为佳话。直至上世纪六七十年代，钱钟书的皇皇巨著《管锥编》以及《谈艺录》均用文言写成。
可见无论是学者，还是文言本身，很难有一个用和不用的界定。只是后来学人文言底子薄了，文言才真正地式微了……
我们首先谈鲁迅为什么要学医。鲁迅小时候父亲生了很重的病，他于是出入当铺和药店之间，当时很多庸医混入中医队伍，所以他对中医印象很不好。父亲的病用去了家里很多积蓄，他曾说“有谁从小康之家而坠入困顿的么？我以为在这歧途中，大概可以见到世人的真面目。”于是他决定逃离绍兴，“走异路，逃异地，寻求别样的人们。”他先是在南京矿路学堂学习，学到了很多西方的科学知识，也读到了严复翻译的郝胥黎的《天演论》，为西方的文化所震动。1902年，鲁迅到日本留学，先是在东京弘文学院学习，1904年到仙台医学专门学校学习医学。他选择学医有两个原因，一个是因为他观察到了“新的医学对于日本的维新有很大的助力”，另一个原因是为了学成回国后“救治像我父亲那样的病人。”
其次谈鲁迅为什么放弃医学。1906年初，鲁迅学习细菌学这门课程，课余的时候老师放了一些日俄战争的幻灯片，他看见有个中国人因为给俄国人做侦探，被日本人逮住杀头，被杀的中国人很强壮，但是很麻木，围观的中国人也很麻木。日本同学看到这个画面，都高呼万岁。鲁迅受到很深的刺激。他以为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺。”鲁迅于是弃医从文，和朋友们创办《新生》杂志，但这个《杂志》很快就夭折了。
最后谈鲁迅如何走上从文的道路。鲁迅经过了十多年沉寂期，他读古书，抄古碑，自己觉得很寂寞。到1917年，《新青年》杂志提倡新文学，陈独秀和钱玄同等人都十分看重鲁迅的学养，钱玄同多次去鲁迅住的地方，约他写稿。于是鲁迅写了第一篇《狂人日记》，他的目的自然也是为了声援朋友，“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”但从此一发不可收拾，成为新文学的主要代表。
到此，以上就是小编对于历史文化鲁迅的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史文化鲁迅的2点解答对大家有用。
