谁能提供一篇文言文，有关于励志，积极人生观或者淡然坦荡的人生态度？
送东阳马生序
明 · 宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人++填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
枕中记，中阐发的人生观有何积极意义？今天来看，又有什么局限性？
一般我们所说的“枕中记”是指的唐小说，《枕中记》。
一枕黄粱，是那些参透了荣华富贵如过眼云眼的古人所深切所常常感叹的。其实恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，古人比现代的人要清楚的多。因为在以前的时代人们所要面对的诱惑也远比现在要少。
宠辱皆忘，自在人生的潇洒在古时，已属难得，现在几乎没有--问题是，现在也不需要了。我们这个时代对金钱的态度和古人已经是天壤之别。我们现在的文化中，财富和一个人的人生态度中已经不相干，也就谈不上什么看不看破了。
枕中记，所阐发的是古代中国哲人的高尚情操和思想，而这种思想在近代并没有被继承下来，我们所还保持着的只是文学。对一般的中国人文化而言，枕中记已沦落为一篇纯粹的古代传奇小说。
而今讨论枕中记中阐发的人生观其局限性，近乎奢谈，真正的人生观不是这样的纸上文章。在谈其局限性之前，我们的工作应该是如何理解，并在文化层面传承并理解古人这种乐观豁达的生活观念。
其局限性？哪里有什么局限性，只是特定历史条件下，所自然产生的特定的社会意识。这不是现在精神和哲学所能理解的。这是新的人文哲学的范畴，---是可以被选择的真理。
枕中记，中阐发的人生观有何积极意义？
本文表现出对“富贵人生”的反思与批判。
其积极意义在于，过度地追逐名利是一种贪欲，本文所主张的摒弃追名逐利的人生观可以帮助我们超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活，踏实地过好当下，静心体会生活的乐趣。
消极意义在于人生总要有所追求，名利是我们生活的一部分，不论是使自己的事业有所建树，还是使自己的物质生活更加丰富，其实这些都是合情合理、无可厚非的，如果心中没有远大的志向，个人、社会都会停滞不前，社会的发展也将失去动力，所以追求名利要有度，不要一股脑地全盘否定。
