如果有一部真实再现现如今工人生活的长篇小说，你会愿意看吗
作家梁晓声的《人世间》实际上也写了东北老工业基地在上世纪九十年代前后，国有企事业单位在转型发展过程中，一部分下岗职工在家庭，亲情，友情，爱情以及社会关系等等诸方面的喜怒哀乐等的变化与适应。只不过他把握的面有些侧重于“曲艺改革与转型”多一些，致使故事情节有些凌乱，复杂而已，让人们看了没有太多的映像与震憾！虽然说该部小说国家评为什么奖，其实是“盛名之下，其实难符”而己，因为是名作家，国家和人民给个面子而己。
生，老，病，死，你最害怕哪个
生，老，病，死，我哪个都不怕！
因为我知道，怕是没有用的！只有硬着头皮积极的去应对！这是人生必过的四个大坎，别无选择！
生，已经过去了。
这个坎由不得我做主。
老，才刚刚开始。我会尽量让自己老的快乐，老的缓慢些，老的自由自在些。这个坎，我可以做绝大部分的主。
病，应该是这四个坎里最让人感到恐惧的了。因为自己身体内的变化自己并不清楚，除了利用已知的常识尽量避免，减少病情的发生外，剩下的就只能交给医生和老天爷去管了。
如果真的病情发生了，就只有积极配合医生去治疗了。如果病情到了花大价钱也无法治愈的情况下，就果断的走入最后一步---死，以求最快解脱。绝不做没有实际意义的抵抗！
死，人生最后的一步，结束！
走，就走个干脆利索。拖泥带水的走是最不可取的事情。我已给自己的老伴和孩子交待了：我绝不过满身插管的日子，遇到这种情况，应立即停止治疗，把管子拔掉，让我有尊严的离开！
盼望国家能尽早让“安乐死”政策实施，以减轻病人痛苦和减少不应该的医疗资源消耗！
生，老，病，死，最怕那一个，我感觉我最怕病，生就不解释了，老，死，人都有老的一天，也都有死的一天，何必怕了，只有病才是人生的一个劫，生个小病都那么难受，要是大病不仅劳民伤财，身体上，精神上都是巨大的痛苦！为了自己有个健康的身体还是按照生活规矩好好休息，锻炼，那样身体出毛病的概率就小了很多！
坦率地说，生、老、病、死都是很可怕的事情。如果一定要四选其一的话，死，特别是想死而死不了的时候是最可怕的。
出生的时候，由于自己不懂事，所以感觉不到怕，如果真正懂事的话，那也是非常可怕的事情。随着年龄的增长，为了更好的生活，大多数孩子一边读书，一边帮大人做家务，或者下地劳动干农活。长大以后，为了更好的生活，南下北上，东进西出，不管是细雨蒙蒙的初春，还是烈日炎炎的盛夏；不论是霜叶铺地的深秋，还是白雪皑皑的严冬，都坚持不懈，持之以恒，劳碌着，奔波着，努力着，奋斗着。生活的确不易，当一个人面对艰难困苦，特别是身处险境，或者遭遇重大打击时，内心的恐惧和绝望不亚于死亡，其中的酸甜苦辣咸也只有奋斗者自己最清楚。
老了的时候，如果自己衣食无忧，住的安逸，行动自如，就不会怕什么。但如果整天为柴米油盐酱醋茶发愁，居无定所，或者生活不能自理，那也是非常可怕的事情。
病了的时候，如果是头疼脑热的小疾病，的确不是可怕的事情。但如果是一些重大疾病或者是重大伤残疾病，当听到医生要做手术的医嘱时，或者面对手术台时，内心的那份不安，焦躁，甚至恐惧， 只有亲身经历过的人才知道，也是非常痛苦和非常可怕的事情。
死的时候，如果是在不知不觉中死去，那也没什么可怕的。如果虽然知道要马上死亡，但是一瞬间的事情，尽管可怕，但来不及多想就已经拜拜了。如果是长期生病，身上插满了各种抢救的管子，求生无望，求死无门，想死而死不了的时候，那是非常非常非常可怕的事情。自己受罪，家人受累，社会消耗资源，生命毫无意义。
综上所述，人们在面对生老病死时，都有这样或者那样的困难和问题。因此，建议国家有关部门建立更加优惠的生育保险政策;建立健全和完善具有普惠制，即包括所有公民在内的医疗保险政策;探索建立和健全以家庭养老为主，政府、社会养老机构为辅的养老政策;探索建立安乐死等法规，为求生无望的人开启求死之门，帮助其解除痛苦，得以"善"终。
生、老、病、死最怕哪一个？表面上看是一个很通俗的问题，有都怕的，有都不怕的，似乎很好回答，但细细品来却是一个很深的哲学问题。
佛陀在“生、老、病、死”中感悟到了“众生皆苦”
《心经》中有这样一段：“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”
这段经文所阐述的是众生生死轮回的“十二因缘起”：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
“无明”缘于“行”、“行”缘于“识”、“识”缘“名色”、“名色”缘“六处”、 “六处”缘“触”、 “触”缘“受”、 “受”缘“爱”、“爱”缘“取”、 “取”缘“有”、“有”缘“生”、 “生”缘“老死”。互为因果，此有故彼有，此生故彼生。
佛陀用十二缘起的模型给我们勾画出了“生、老、病、死”生生世世的轮回。浅薄理解：都怕，所以要“涅槃”。
道家认为：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
生命是“心神”和健康身体相结合的结果。“心神”搬家搬到新生儿的身体里，形成“胎光”、“幽精”、“爽灵”，也就是常说的“三魂”形成后就“生”了。
“老”是“心神”居住的小区硬件的老化，老是自然规律，老化的速度取决于对于身体的使用方式，用得好的最高境界是“ 能寿敝天地，无有终时”。用得不好则是“ 年半百而动作皆衰”。
“病”是小区居住环境的恶化，“心神”对此已经无能为力，只能听之任之，甚至拆东墙 补西壁。
“死”就是“心神”实在无法忍受不断恶化的居住环境，搬家走了。
基于这个逻辑推导，道家最害怕的“病”。所以要“上工治未病”。
唯物主义者认为“生”是偶然的，“死”是必然的，“老”是不可抗拒的，“病”难免的。因此，“一万年太久，之争朝夕”。
