“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”该如何解释这句话
直译：最大最好的善就像水一样，水滋养万物却不跟万物相争，停留在大家都厌恶的地方，所以最接近于“道”。
这段话是说，人（执政者）要拥有像水一样的美德，胸怀博大，不计得失，即“不争”。
一、由水引申出来的“道”
老子赞美水，认为水德是近于道的。水，没有固定的形体、没有固定的色彩、没有固定的居所，总是随着外界的变化而变化，它最大的特性就是多变；水，柔弱、趋下、包容、滋养万物而不与相争，它川流不息，没有穷竭。水的这些特质，像极了老子哲学思想中的“道”，先天一炁，混元无极，浑全之朴，众妙之门，无形无象、至简至易、至精至微、至玄至妙，是造就宇宙万物的源头根本。
二、《道德经》简介
这段话出自《道德经》。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，是春秋时期老子（李耳）的哲学著作，是道家哲学思想的重要来源，共分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学、万经之首，文意深奥，包涵广博，对后世传统哲学、政治、宗教等产生了深刻的影响，是中华传统文化的根本之一（可以参阅《易经》，这是一部比《道德经》更远久的著作，《道德经》明显吸收和借鉴了《易经》的思想）。
三、何为“道”“德”
《道德经》中的“道”，不仅是指自然之道、客观规律，也是指修道的方法；“德”不是指现在人们口中的道德、品德、德行之类的，而是指修道者所应具备的特殊的世界观、方法论以及为人处世的方法。也可以简单的把“道”和“德”理解为规律与方法，即世界观和方法论（哲学多诡辨，谁又能说得清楚呢）。
四、《道德经》在表达什么
《道德经》主题思想是“道法自然”。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。在哲学上，老子之“道”是指天地万物之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。在++上，老子主张清静、守弱、淡泊等因循自然的德性。在政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，按照“物理、哲学、++、政治”的逻辑关系层层递进，由自然之道进入到++之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道，也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
您好，这句话出自老子《道德经》，这句话的意思是：我要赞美柔弱的＂水＂(这里暗喻所有平凡的人)在这个大千世界中你们是一直在默默付出，这个世界最底层的劳动者们你们坚持的耕耘才是这文明的基石，这就是道理。
其实老子这是在用圣者的智慧告诉阶层劳动人民，大可不必自卑，你们所创造的价值才是承载这个文明的基础，坚持做正确的事和自己的平凡和解，像水一样润物细无声，平凡默默，这也是一种大道，平凡之道！
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”是老子《道德经》里的一段话，老子认为人们品德中的善行善念若果做到极致做到最好，就像水的特性一样，水润泽万物却从来不与它们相争，你看水与任何物质相容就和它融为一体，不论是好的坏的它都通通接纳，它只管做出它本来的特性，从来不会因为接触到阴暗，肮脏的地方而抱怨，经常处在众人厌恶的地方，你看人们一看到污水，就掩鼻远之，而水不会，水与污垢同在，并发挥自己的作用，慢慢的将这些脏的物质输送到离人们远的地方，然后将污垢过滤掉，自己慢慢沉淀，循环往复然后又变回清澈甘甜的水，水的这种特性是一种自然的规律，所以很接近于道
那么什么是道？道就是自然，“人法天，天法地，地法道，道法自然”，何为自然？你看天，，从来不说话，每天日月交替为万物所用，你看地，从来不言语承载着万物，天地周而复始运行是自然的，从来不会因为万物去改变它们的运行规律，做为万物中的水的特性就是自然规律的一种体现
老子《道德经》讲的这段话，是告诉我们人要效法于天地，并要像万物之中的水一样按照自然规律去生长，学习和发扬水的特性品质，并成为一个真正的有厚德有修养有作为的人（小生不才，浅写道的悟得，道的真正含义还需要去深悟）
此【题目】，为《道德经》摘选。
老子意在宣示：世间至高无上的善，如同水一样；水！蕴化万物，萌生万物，滋养、哺育万物从来不争取或望图人们的回报。示意人们须深知~水的善德•厚道品德是纯粹的，高尚的，无私奉献万物的。
接着“老子”又进一步阐述示意水自身的艰苦卓越，吃苦耐劳品行：是涉及经历至为荒漠、艰险，苦难的，人迹罕至的地方，甘愿为人们奉献。示意人们须深知水的行为~不畏艰险，舍己忘我的为人付出品行。
综上所述！最终“老子”在暗喻：品德高尚，纯粹的贤德•圣人，舍己为人，忘我奉献的高尚品德与行为。
