颠覆三观的九个故事
有个老人爱清静，可附近常有小孩玩，吵得他要命。
于是他把小孩召集过来，说：“我这很冷清，谢谢你们让这更热闹！”
说完每人发三颗糖。孩子们很开心，天天来玩。
几天后，每人只给2颗，再后来给1颗，最后就不给了。
孩子们生气说：以后再也不来这给你热闹了。
抓住人性的弱点，无事不成。
02
两马各拉一货车。一马走得快，一马慢吞吞。
于是主人把后面的货全搬到前面。
后面的马笑了：“切！越努力越遭折磨！”
谁知主人后来想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹？
最后懒马被宰掉吃了。
这就是经济学中的懒马效应。
如果让你的老板觉得你已经可有可无，那你已经站在即将离去的边缘。
03
夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。
一年后，甲赚钱买了房子，乙仍无力购屋。
原来，乙摊位生意虽好，但刚煮的面线很烫，顾客要15分钟吃一碗。而甲摊位，把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客，温度刚好。
为客户节省时间，钱才能进来快些。
04
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：“它老蜇人，何必救它？”
禅师答：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。”
我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。
红拂夜奔中王二与小孙的故事是真的吗？
《红拂夜奔》中，李靖，红拂，虬髯公风尘三侠在历史上的的形象被颠覆，而文本互涉的写作手法将他们之间所演绎的故事与小说中现代人王二和小孙之间的事情穿插交织在一起，而古代知识分子李靖与现代知识分子王二因为费尔马定理被联系在一起，淡定地透露着知识分子的精神特质。《红拂夜奔》所表现出来的对秩序、霸权的颠覆及对庄严的戏弄是其他同类小说不具备的。王小波在《红拂夜奔》的序言里说：“这本书将要谈的是有趣，其实每一本书都应该有趣。”
《红拂夜奔》正是在发挥其的自由重新塑造“红拂夜奔”这个历史故事，幻化了洛阳城与长安城，神化了李靖，红拂，虬髯公；插入现代社会中做科技史研究的知识分子王二的生活。两个文本同时存在《红拂夜奔》中，第一章至第五章以及跳跃着到第十章讲述了一个王小波“自由化”了的“红拂夜奔”的故事，并且间歇地出现关于现代知识分子王二的看法与做法；第六章是独立的关于王二事迹的一章；第七、八、九章则分别记叙了李靖，虬髯公，红拂为主角的事情
具体的看下面的详细文字
《红拂夜奔》中的文本互涉
论文摘要：通过解读王小波的《红拂夜奔》，阐述属于“新历史小说”范畴中的李靖，红拂，虬髯公风尘三侠的事与现代人王二和小孙的事情，认为小说运用文本互涉的写作手法，试图从人物、社会等方面现出王小波小说中的后现代主义。
关键词：文本互涉后现代主义社会人物
在当代文坛，王小波特立独行，他不仅仅在文学上和小说创作上体现了自身的价值与意义，同时也体现在文化上与个体存在上。他重视自由；注重精神写作，曾毫不犹豫地将自己的文学定义为“严肃文学”；他热爱有趣，以反“人文精神”为出发点和归宿，但又在描写作为个人的个体生命的惨重精神裂伤的同时，以其特有的黑色幽默方式试图进行大面积的自我拯救。从而，他的文化道路呈现给我们一个中国后现代思想者的独立意义。
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