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如何评价儒学的历史地位
两千年封建王朝，儒学排名第一。
自从孔子创立儒家学说以来，经孟子荀子发扬光大，渐成体系，形成了完整的学说。又经过数代儒生的发展，最终适应了中央集权的需要，到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，成为朝廷正统学说。
之后几百年，各世家大族无不把儒学作为传家之学。隋唐科举制确立后，儒学更成为国家取士之学，进一步确立了儒学唯我独尊的地位。到了宋朝，程朱理学的兴起，更是加入了很多适应中央集权、王朝统治的内容，儒家学说再也无人能够撼动，甚至为孔子后人带来了“衍圣公”的爵位。
事实上，儒家学说形成了中华文明的文化内核，修身齐家治国平天下，天下兴亡匹夫有责，成就了中华民族2300年的独立发展，也成就了国家在现代的复兴。
虽然有在漫长的历史长河中，儒家学说为了适应统治需要，加入了很多糟粕，但是其对国家的贡献，当之无愧各家学说的第一。
儒家文化是中国传统文化不可或缺的分支之一，与其他诸子百家一样，其源为易，以论语，孟子为其文化基础，中庸为其核心价值观，强调入世，修身养性，齐家治国。汉代罢黜百家，独尊儒术后为统治者所推崇使用。
后世儒家思想历经风雨，已与孔孟之道都去甚远，特别是宋明理学，已将儒学弄得肢离破碎，成为禁锢人民思想的工具。
个人认为，对儒家思想要取其精华，弃其糟粕，不要全盘否定，更不能生搬硬套，让中华文明在新时代发扬光大！
如何看待春秋战国时代儒家的地位
春秋战国时期儒家的地位大致可以分为两个阶段：
孔子时期，也是初创阶段。此阶段儒家的受众比较少，才有孔子周游列国的故事（从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国），不过有点讽刺的是，除了仅仅是到了国境线的楚国和晋国以外，其他国家的寿命后来都不长，而且孔子自己也是一路艰辛，尤其是受困于陈、蔡。孔子主要在鲁国从政，但是始终是被敬而不用。此阶段的特点可以说是儒家不受人待见，时代特点是各国开始“无义战”地争霸，大家对孔子王道做法从骨子里都不采纳。
孟子、荀子时期，也是儒家逐步发展的时期。此阶段儒家开始比较正式地登上历史舞台。孟子也曾周游列国，不过他的待遇明显好过孔子，比如在齐国当了几年客卿，与魏惠王、惠施有一定交流，尽管因为战国时代杀伐争霸的氛围更胜于春秋、没人有兴趣慢慢实践所谓王道，从总体上看其学说仍然没有被接受。比较有成就的是孟子曾在小国滕国成功向国君推荐儒学，虽然滕国还是很快被宋国灭了。荀子则一生主要专注于学说的建立，例如天人学说、天道自然学说、人性本恶学说，此外就是培养了以李斯为代表的一批优秀学生。天人学说最后在后世被董仲舒推荐给汉武帝，而李斯模式的外儒内法则在公孙弘等人身上被继承。可以说汉代的儒学兴起，很大程度是荀子打下的基础。
儒家思想的历史地位
儒家思想在中国历史上的地位有：儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
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