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中国历史为什么始自公元前841年才有准确纪年？之前的历史记载都去哪儿了
我是萨沙，我来回答。
其实就是一个信史的问题。
信史就是确凿可信的历史，而不是谣传甚至神话。
比如日本的信史时间就很短，知道公元1世纪进入信史时代。
但有趣的是，日本自己未出现信史，而是同时期的中国信史对日本有所记载。
如果没有中国的记载，日本信史时间更短。
朝鲜也是一样。
朝鲜半岛进入信史时代始于卫满朝鲜，也是同时期的中国信史对它有所记载，自己没有记载。
欧洲最有名的古罗马，信史也不长。
所谓公元前753年罗马建城，更多是一种传说。实际上，罗马的信史是公元前509年才开始的，记载着也是外国的希腊。
中国信史，也就是有真正文献记载年代的真实历史（非神话或者传说），开始于西周共和元年（公元前841年）国人暴动。
所谓国人暴动：是中国西周时期一次以首都镐京四郊平民为主体的暴动。这是平民反抗周厉王的骚乱，导致周厉王狼狈逃出都城。
自然，在这之前中国人已经有大量文明产物，很多历史事件，也形成了国家，但历史年代模糊不清的。司马迁在《史记》里说过，他看过有关黄帝以来的许多文献，虽然其中也有年代记载，但这些年代都十分模糊而又不一致，所以他便弃而不用，在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而无具体在位年代。
当然没有信史，不代表没有历史，只是缺乏文献记载而已。
而古人对于文献的概念薄弱，
中国学者认为，商朝(约公元前1600年) 已经开始是中国信史年代，有一些甲骨文和青铜铭文可以证明。
但是，这些记录了事件是不假，却没有准确的时间。就中国等很多国家来说，这属于信史，欧美学者则不认可。
当然，学术上面的分歧没什么稀奇。
信史并不代表之前就没有文明的存在。
有很多文明，根本就没有正经的文字，更别说信史了。
这牵扯到人类对时间概念的认识。人类对时间概念有一个漫长的认识过程，从白天黑夜到一天两天，从农作物的收种长、植物的生长到对时令的认识，从冷热到对二季、四季的认识，再到认识年。恐怕至少也有几万年。
我们为什么要搞断代工程？就是因为到公元前841年前，我们的祖先还没有认识到年的连续时间概念，虽然已经认识到了年的概念。
一直到了公元前841年，我们的祖先才认识到了“连续记年”的概念，懂得了一年两年，以至百年千年。
而在此之前，历史很丰富，但都只是片段，我们的祖先还没有认识到一年又一年的时间概念。
一点认识，不对之处难免，望方家指正。
公元前841年被称作共和元年，这一年周人发动了国人暴动把国君周厉王赶跑。而这一年更特别的是中国历史有确切纪年的开始。
华夏文明有5000年的历史，但真正有确切纪年的历史只有3000年左右，这个确切纪年就是从公元前841年开始的。而确定公元前841年为中国历史端口年的是大史学家司马迁。之所以这一年被确定为准确纪年的开始，主要是因为保存在现在最早的年表《史记·十二诸侯年表》中最早的纪年是共和元年。因此可以这样说，确定公元前841年为准确纪年开始，是因为现在史料能够确定最早的准确纪年是公元前841年。对于公元前841年以前的中国历史事件，是没有办法确定其确切发生年份，或者几个文献之间有冲突无法确定那个是真实的。这个时候本着历史的严谨态度也不能确定某个历史事件发生的事件。
司马迁在记述黄帝至西周共和元年之间的历史过程中，因为一些史记事件的年代模糊不清。为了确保记述精确，他选择了直接不写事件的年份。不能确定并不代表历史是空白。就像空气，我们看不见，可以感知其存在。目前商和西周都能通过文字确定其存在。有些历史事件虽然不能确定其具体年份，但根据历史年表推测再加上星象资料可以推断大概的年份。并且出土的文物资料可以确定历史事件存在。而目前广泛存在争议的是夏究竟存在不存在，中国的史学家普遍认为夏是存在的，但是缺乏足够的支撑。国外的一些史学家则认为夏朝存在缺乏依据，夏可能是虚构的。而夏之前的三皇五帝远古时代则完全是传说，但是传说也不是空虚来风。这些传说实际上体现着中国古代先民发展的历史。
没有确切年代的历史如同没有盐的食物，索然无味。也在一定程度上影响中华文明的传承。为了挖掘夏商周这三代历史，国家开启了夏商周断代工程，主要针对这三个朝代年代学的科研。相信随着夏商周断代工程的推进，中国历史的端口年份不再是公元前841年，而是会更靠前。中国的“信史”会更长。这对于我们民族热爱自己的文明，更好的树立文化自信将起到很好的作用。
这个年代是以编年体史书《鲁春秋》为主，再以《国语》为辅，推算出来的。之前的年代也有记载，但是太零星，不连续。从现有的文献中可以发现，先秦时期不仅有《鲁春秋》，还有《楚春秋》、《周春秋》等多本春秋著作，但是保存下来的只有《鲁春秋》这一本春秋，其他的都遗失了。司马迁之后，从墓葬中又发现了一本连续的编年体史书，叫竹书纪年。这本书从黄帝时期就开始纪年，一直记到战国时期。但是这本书是否可以列入正史，有很大的争议。因为这本书从文笔上看，明显成书于战国时期，战国时期的人能够掌握黄帝时期的精确史料，这个可能性极低。春秋以前，尚书的编纂者尚且看不到尧舜时期的直接文献，尧典、舜典尚且要以约若开篇，战国的史学家那就更看不到了。而且竹书纪年里记的一些事情带有明显的主观见解，法家思想严重，这也让人怀疑其真实性。
总之，一言以蔽之，文献不足故也。孔子的时代，夏商文献不足，所以两代的事情他难以详细考究；到了司马迁的时代，原本郁郁乎文哉的西周，文献也不足了。夏朝文献不足，是因为质胜其文，记载原本就少；而商朝文胜其质，竟然也文献不足，那肯定是遗失了。西周时期，中国出现了多本传世典籍，文采极高，奥义极深，到此时汉字已经非常成熟，不可能不留下像样的史书，不可能没有文人墨客去记载描述。但是很遗憾，司马迁写周本纪的时候，只能从春秋战国的典籍中对西周史略窥一般。这是为什么？这个是有记载的，是因为公元前四世纪，周朝国祚达700年时，诸侯纷纷称王，脱离周朝，他们为了抹去心里僭越的阴影，为了消除民众忠于故君的思维惯性，“悉去其典籍，焚之”。其实秦始皇不是焚书的第一人，早在战国中期，各国就已经焚过一次了，只是焚的书目不尽相同。秦始皇焚的是先秦书籍，战国列王们焚的是西周典籍，秦始皇要从民众心里抹掉秦以前所有的记忆，战国列王们要从民众心里抹掉对周天子的记忆。秦始皇虽然焚诗书及秦史之外的所有历史，但只是焚民间的藏书，咸阳宫的官方藏书还是在的。可惜后来项羽一冲动，一把火，把咸阳宫给烧了。
中国人都知道自己是华夏子孙，远古时期盘古开天辟地后的第一位君主天皇氏，然后经过三皇五帝，再到夏、商、周这段时期。
传说从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年的约3600年的时间。在这段时间中，统治者思想纯洁，没有那么多私心杂念。皇帝不是留给子孙的，那时候皇帝的产生都是用"禅让制"。
尧帝禅帝位于舜，舜帝身故后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝，到了启的时候，突然开窍了：我的江山为什么要给外人，留给自己的子孙多好啊。于是就废除"禅让制"，从此，"夏"成为中国第一个朝代。
夏朝时诸侯很多，据称有两万。四百余年后（大概是公元前1600年），最后一个王——夏桀暴虐无道，商汤革夏，建立商朝。
商时，青铜器工艺非常发达，甲骨文文字也十分成熟。所以，夏商时期（约公元前2100年到约公元前1100年）（也有称商代或商周时代）又称为"青铜时代"。传说商代有"三千诸侯"。
公元前1046年商纣王遇到严峻考验，姜子牙协助周武王伐纣，牧野之战获胜，建立西周。
周朝时候有八百诸侯。朝代到了灭亡的时候，总是爱出败家子，周厉王这一代昏庸、残暴，但很懂得控制言论，是舆论控制的祖师爷。对敢于对朝政指手画脚的，一律处以极刑。弄得老百姓噤若寒蝉，见面都不敢张口打招呼了。
周厉王就像堵住了高压锅的排气阀，高压锅终于承受不了，爆发了"国人暴动"，导致厉王逃出王宫，由召公与周公二相收拾残局，史称"共和行政"。
国人暴动是公元前841年，正是从那一年开始，中国历史才有了确切纪年。中国历史上最早的年表——史记的十二诸侯年表就是从这一年开始的，因此说这一年是中国历史上有确切纪年的开始。
为什么是偏偏说是这一年？
司马迁在自己编纂史书时，觉得以前的历史就像一团乱麻，他很想理出个头绪，但却觉得力不从心。因为年代太乱了。他翻史料越多越乱。因为不同的史料记载同一个事件的年代不一样，记载年代的方法不一样。
最后司马迁终于发现，虽然记载年代的史料很乱，但在共和元年以后的记载却都没有矛盾，能捋清楚，时间惊人的一致。所以他确定，公元841年是我国有史可查，有凭有据的纪年开始。
那么前841年以前的纪年有没有记载呢？
肯定有，怎么会没有呢？而且司马迁说，自黄帝时代以来就有纪年。可是不同的资料说法也不尽相同，互相矛盾，到底哪一种纪年是准确的，根本无法确定。老爷子认为研究历史不是写演义，要态度严谨，不能想当然。
总之，公元前841年的历史事件，都没有准确的年份表记载。流传下来最早的年表就只有史记的十二诸侯年表了，因此史学界一致同意，把公元前841年作为我国有确切纪年的历史的开始。
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