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天人合一的“天”在古代是什么含义
天人合一中的“天”，并不是单指天地和大自然，是古代的哲学思想，也是一种意识形态。天代表着“道”，“真理”，
“法则”。天人合一的哲学思想，构建了中华传统文化的主体。人与自然的共同相处，应顺应自然规律，达到人与自然的共同发展。正如老子所说:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多的宗教中，都有这种思想意识。在中国最早是道家思想家庄子提出来的，其他各个学派对天人合一的思想，也有不同的观点。
道家认为，天是自然，人是自然的一部份，天人本是合一。由于人有着道德规范，有的人丧失了原来应有的本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，是将人性解放出来，重新回归自然，达到“万物与我合一”的精神境界。
儒家认为，天代表仁义的观念，人的心中应具有道德的原则，这种天人合一则是人性的自然。但由于人类受各种名利欲望的影响，又丧失人性的品德。所以，儒家的仁、义、道、德、礼、智、信，就是天人合一的最高境界。
佛家认为，宇宙最高的实体是“天”，也就是“佛”。人们皈依佛教的目的是想成佛，与佛合为一起，就是天人合一。从而超越生死轮回，摆脱人生苦恼，获得解脱。成佛是佛教的最高境界，称为“涅槃”，涅槃也是佛教的天人合一。
易经强调天、地、人并立起来，人在中心位置，这就说明人的位置之重要。天之道在于始万事，地之道在于生万物，人之道在于成万物。天、地、人各有其道，相互联系。正是《庄子.达生》曰:“天地者，万物之父母也”。
天是超越自然，有着无穷无尽的浩瀚。天地万物出于有，万有都是出于无。万物都应与道合一，只是有人偏离于道而失去世界平衡。所以要启示人的灵魂认识“道”，按照道的法则行事为人，这就是天人合一。
“道可道，非常道。名可名，非常名”。
＃释"天人合一"的"天"＃ "天人合一"，是中国古代哲学中对于天人关系的经典命题。天人关系，是哲人必然要面对，要思考的一个基本问题，而其关键在于对"天"的理解。在原始社会时，人的智慧尚处于未开化阶段，华夏先民将"天"视为有意志的神灵，原始巫术的基本意义就是进行天人之间的沟通，《易经》中所载伏羲发明八卦，其意图就是"以通神明之德，以类万物之情”。发展到东周时代，在人们的社会生活中巫术已渐淡化，这时人们的关注重心已经由"天"转向了人，"天"的神化色彩已开始消退，开始转向自然和人伦意义的一面。孟子将"天"视为道德的本源，认为人的心性受之于"天"，尽心知性而可与天地相通达。"仁义忠信，乐善不倦，此天爵也"，孟子在此用天赐的爵位来表示人的高尚道德。在庄子那里，"天"指向自然的意涵，人是自然的一部分，所以天人本来就是一体的，而天与人的分隔是人的文化造成的，因此，庄了倡导"绝圣启智"，返璞归真，从而达到天人相隔的本然境界。
天地之始，女娲［网查：女娲，创世女神、娲皇］开天地，造万物。“天人合一”是人与自然的关系，“天人合一”是中国传统文化的出现点与归宿点，强调天道和人道、自然和人为的息息相通、和谐统一。“天人合一”将人类的观察思考范围由人生、社会而扩展到宇宙，把人类封闭狭隘、自私保守的视野扩展成宇宙大视野，形成博大精深的历史胸襟。天地万物一体与大自然和谐相处的“天人合一”说，对于管理现代社会，缘和人与自然的矛盾、走出生态危机具有广泛的指导意义。天地之始，女娲开天地，造万物。宇宙有3个地球，同天共祖，3个地球文学作品、音乐作品一致，全由女娲在天界著作后，天人感应，天人传书传入人间。世界各国家都有预言书，中国也有推背图、乾坤万年歌、烧饼歌、李白预言诗等很多预言书出现，而后一一应验成为历史，证明天界掌管地球人间发展。明白了天地万物的发展始，才能感悟“天人合一”的寓意，“天”指天界女娲掌管人间发展的天道、宇宙3个地球合一，同天共祖，遵循人类发展的［天］道法自然。
世界各国家人民醒悟人生，感悟人生真谛，在天理天道下，不善会受到惩罚，因果报应，三世因果，恶必报，善为己，为阴骘，为来世，做到“天人合一”，以善修心，中华美德！
谢邀！天人合一这里的天指的是整个自然界，天地人三才定位。人本是世间万物的代表，都生于天地之间，是阴阳合顺的产物，即是合顺的产物，在其生存生长的过程中必然起到阴阳平衡的作用。自古就有替天行道这一说，人应如何做到这一点说来话长，这里就不多说了，也不是问答的内容。……
“天”,是泛指，是指宇宙中的一切存在。从宏观哲学意义上说；这个泛指的“天”，是指；宇宙中和谐运行的天体、星系、与宇宙整体的法则、规律、与宇宙整体运行的终极真理。
中国古代对天人关系的主要认识及其现代意义
天自古以来有多重含义，比如命运天——宿命论认为人无法对抗的来自于自然的、拥有神秘力量的天；道德天——俗语言之：人在做天在看，认为天可以赏善罚恶将天视为公正、正义的代表；自然天——天不过是人头顶的苍穹宇宙，不具有任何神秘、道德、情感色彩的客观自然物。
中国古代天人关系包括哪几个方面
中国古代哲学所讨论的“天人关系”包括这三个方面：“天人合一说”、“天人相分说”、“天人交相胜说”。在中国古代哲学史上天人合一说始终占主导地位。
“天人合一说”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
中国的天人合一产生的原因
“天人合一”的说法最初来源于孔子的“天生德于予”，“生死有命，富贵在天”。
如后来的孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”。据说孔子的孙子是他的老师，于是师生俩共同发展了“天人合一”的理论。
他们认为“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”。如此，后来才有“大人与天地合德”之类主张。
那时文人说：天之“四德”（元、亨、利、贞），地之“五行”，人之“五常”是统一的。
除了春秋时墨家主张“天人相分”，大多数的知识分子都是主张“合一”的。
关于天人关系问题，是中国哲学发展史上最早提出的一个重要问题，它和宇宙发生论、人生起源论、人生境界论是紧密相联的。所谓天人合一，其义是：天人相合、天人相感、天人相类、天人相通、天人合德等。儒家之所以非常重视“天人合一”，旨在说明天的崇高、伟大、无限，以证明人的高贵、伟大、神圣，故作为人生最高境界来追求实现。
所谓“天人相分”，其涵义是：天人有分、天人有别、天人异用、天人相胜等。由天人相分引申出天、人各有其职、各有其用、人可勘天、人定胜天，以此进一步证明人的高贵、伟大、神圣，故作为人生最高境界来追求实现。天人合一"代表着中华民族自古及今的一贯追求,也是传统的儒道墨三家所共同认可的一种基本精神."天人合一"之所以能够涵盖儒道墨三家而成为中国文化精神之代表,关键取决于中国农耕文明的出现与"天"之观念的形成,由此而有"天下""天命"与"天人...
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