历史上的屯田是什么样的模式，它又有何种作用呢
说简单点，屯田就是国家当地主，让士兵耕种，收获的粮食归军队所有。
屯田就是军队种地，自己养活自己。从汉朝开始就大规模的屯田，主要是为了减轻后勤的负担。当时陆地运输主要靠牛车和人力，千里运粮，往往只有百分之五甚至更少的粮食能运到前线，所以让前线官兵自己种粮，就可以大幅度减少后勤负担。
汉朝和唐朝运营西域时，西域驻军基本上都是靠自己屯田生产的粮食养活自己。安西唐军一直只有两万多人，就是受到屯田规模的限制，只能养活这么多人，再多就不行了。
诸葛亮和曹操都是屯田的高手，靠屯田养活了几万、几十万大军。
明朝的卫所制度也有点屯田的意味，朱元璋曾经夸耀，养百万兵而不费民间一粒粮。但是到后来，就把卫所兵给养废了。
有些朝代还有商屯，商人在边疆买地，雇人耕种，收获的粮食供给边军使用。宋代这种商屯比较多。
谢邀 关于屯田的模式 我略知一二 大伙可以看看我的理解😁😁😆😁
屯田 是中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进
行开垦耕作的农业生产组织形式 有军屯与民屯之
分 以军屯为主 汉武帝刘彻元狩四年（前119）
击败匈奴后 ，在国土西陲进行大规模屯田，以给
养边防军，这就是边防屯田。
简单的来说就是国家把地分给地主 地主在把天分给百姓耕种 百姓在把种出的粮食大部分交给地主 地主再把钱交给国家 大概是情况
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屯田制指的是利用士兵和农民垦种荒地,以取得军队供养和税粮。又有军屯、民屯和商屯之分。商屯亦称盐屯,是明盐商为了便于在边境地区纳粮换盐而办的屯垦。这是在后来的明朝,而民屯和军屯就是本文所说的屯田。屯田制就是以屯田为目的而建立的一种制度。
屯田制的社会背景
东汉末年,连年的战争造成了人民大量流亡。与战争结伴而行的瘟疫,又使大量流亡百姓的生活雪上加霜。
大量的死亡和迁徙,使得中原地区户口锐减。越是原来最富庶,最繁华的地方,大抵也是后来战争进行得最为激烈的地方,因而也就是户口减耗最为突出的地方。东都洛阳,西都长安,原来人烟稠密,后来都被战争破坏的荒凉不堪，甚至到了路断行人的地步。
曹操屯田的原因
曹操曾多次遭到粮荒的困扰。他第一欢东征陶谦,就因粮食困难,不得不中途兵。他同吕布争夺衮州,在淮阳一带同吕布相持一百多天后,粮食也出现了短缺问题。
他命程昱筹粮,程昱在自己的县里搜刮到三天的军粮,干肉里还杂有人肉在内。后来终于粮食接济不上,不得不撤退。
粮食的短缺已经到了如此地步,到了非要解决不可的时候。然而,单靠一般的手段,或采用通常的发展农业生产的办法,是不可能解决燃眉之急的。必须采用行之有效的非常手段,将劳动力和土地结合起来,以获得最大的利益。
曹操屯田
建安元年(196年)曹操实行屯田,他命枣祗为屯田都尉,同任峻一起主管屯田大事。
《屯田令》上说:“秦孝公时,用商鞅变法,厉行耕战,加紧发展农业生产,实现了强病足食,终于统一天下。汉武帝时,为了巩固西北边防,抗击匈奴侵扰,曾在东起朔方,西至今居的大片地区设置屯田,调用大量戍卒屯垦,平定西域后,又在西域屯田,就地解决军粮问题,省却了许多转运之劳,对平定西域发挥了重要作用。”
曹操正式在充分吸取历史经验的基础上,作出推行屯田这一重要战略决策。
民屯是曹操屯田的主要形式,由设在中央的大司农及地方上的典农校尉、典农都尉等官员进行分级管理,最基本的单位是“屯”,每屯50人,设有屯司马管理屯田事宜。
为了保证统一战争的需要,曹操还创办了军屯,军屯最基层的单位是“屯营”,每营60人。军屯实行无偿劳役制，所得谷物就地充当军粮。军屯兵士束缚较严且屯兵身份世代相传，成为军户，如果兵士逃亡将罪及妻儿。
屯田政策使农村经济迅速得到了恢复与稳定，中原地区出现了“数年中,仓储积粟”的景象，在一定程度上解决了军粮问题,也使大量流离失所的农民重得生计,使北方的农业得到了恢复,为曹操进一步统一北方奠定了可靠的经济基础。
屯田制的弊端
屯田制的剥削较重,屯田农民被束缚在土地上,身份不自由,屯田士兵则更加艰苦。曹魏后期,屯田剥削量日益加重,分配比例竟达官八民二的程度,引起了屯田民的逃亡和反抗。屯田土地又不断被门阀豪族所侵占,于是屯田制逐渐破坏了。咸熙元年(264年)政府宣布废除民屯。兵屯虽然继续存在,但作用已经不大了。
模式:
屯田，是中国古代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。
作用吧 ，首先按经济学的说法，屯田使有限的生产资源得到了高效率的分配使用。
再者，屯田解决了军粮供应问题。军阀混战，归根到底还是粮草。屯田，不但粮草供应有了保障，而且还大大减轻了农民运粮的沉重劳逸负担。
到了最后，赵充国总结了著名的“留四便宜十二事”，即屯田的十二好处，成为反映我国屯田制度的重要文献。
乡土中国写作的时代背景
乡土中国成书背景：作者在20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。
在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
写作背景：《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章站在上个世纪四年年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。
一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
1、《乡土中国》是在上个世纪四十年代后期，费孝通先生根据自身所讲述的学科“乡村社会学”内容，进行相应整理，才创作出这个作品。这本书主体一共有14篇文章，主要内容是讲解上个世纪四十年代中国基层社会的乡土中国。
2、《乡土中国》的主要内容就是详细介绍中国农村的另一面，让更多人了解“家乡”存在的意义。由于《乡土中国》文章过多的缘故，只能说明书本中的重要观点就是，对中国社会诸多现象有基础的讲解。
3、费孝通先生曾担任过清华大学的教授，他的著作不仅仅有《乡土中国》，还有《生育制度》、《江村经济》、《民族与社会》、《乡土重建》等等。
传统乡绅阶层兴起的原因及意义
乡绅阶层是我国古代封建社会特有的阶层，在历史上许多时期发挥着重要的作用，对于社会稳定，国家基层治理有着深远的影响。乡绅阶级一定程度上弥补了皇权不容易对地方乡村控制的缺陷。乡绅阶层的出现是我国特定历史的产物,是多种社会因素共同作用的结果。
古代乡绅的影响贯穿于整个封建社会始终。公元前221年，秦扫六合统天下，推行郡县制，县下设乡，乡设三老掌教化，啬夫掌赋税诉讼，游徼掌治安。乡绅对乡村社会拥有某种控制力和治安的管理与裁判权。大多时候，乡绅影响着宗族族长的推举产生，乡绅在民间基层有很大的威望和权利。那些在乡间宗族中负有盛望掌握权利的人在宗法制的影响下壮大家族势力，逐渐形成了乡绅这一重要阶层。
党章的地位和历史沿革
历史沿革：中国共产党自1921年诞生至十九大先后制定、修正过十九次党章。党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。作为党内根本大法，党章是随着党的历史不断发展演进的。在各级党组织的全部活动中，都要坚持引导广大党员自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。
党章的地位
一、党章与党纲的关系。中国共产党自1945年党的七大以后，在党章中增加了总纲部分，它是党的简要纲领，既是章程的一部分，又是章程的前提和总则，从而使党章兼有了纲领和章程的双重内容。
二、党章是党的根本大法。中国共产党以党章为立党之政治根基和最高法律。在党内，党章是根本大法，也叫“母法”，其他各项单项法规则是“子法”，它必须从属于党章或服从于党章。
党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。
作为党内根本大法，党章是随着党的历史不断发展演进的。从1921年诞生至党的十八大召开，中国共产党先后制定通过了一部党纲和十七部党章文本。可以说，一部党章史，浓缩了我们党95年的历史，而每部党章的制定和修订，都体现着我们党对于中国革命、建设和改革的新认识。
党的地位和历史沿革是党章即中国共产党章程， 是中国共产党为实现党的纲领、开展正规活动、规定党内事务所规定的根本法规，是党赖以建立和活动的法规体系的基础，是党的各级组织和全体党员必须遵守的基本准则和规定，具有最高党法、根本大法的效力。
a、党章的地位和历史沿革
党章的地位是管党治党的总章程，每个党员必须遵守。
党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。没有规矩，不成方圆。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。在各级党组织的全部活动中，都要坚持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉加强党性修养，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识、切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。
1922年，党的第二次全国代表大会上，第一部党章诞生了。90多年来，党章历经17次修改完善，及时吸纳党的重大实践成果、理论成果、制度成果，使党章与时俱进，始终在推进党的事业、加强党的建设中发挥着重要的指导作用。
党的第十九次全国代表大会，对党章的部分内容做了重要的修改，现由总纲和11章55条构成，明确规定了我们党的性质、指导思想、纲领、路线、组织原则和组织机构、党员的义务和权利以及党的纪律等等。
党章由党的全国代表大会讨论并通过的，具有最高的权威和最大的约束力，是管党治党的总章程。所以，把党章这个总规矩立起来了，其他纪律规矩也就容易立起来。现在，一些党员干部出问题，有一个共同的原因，就是不学党章、淡忘党章，不拿党章当回事。
党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。没有规矩，不成方圆。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。在各级党组织的全部活动中，都要坚持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉加强党性修养，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识、切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。
1922年，党的第二次全国代表大会上，第一部党章诞生了。90多年来，党章历经17次修改完善，及时吸纳党的重大实践成果、理论成果、制度成果，使党章与时俱进，始终在推进党的事业、加强党的建设中发挥着重要的指导作用。
我国非物质文化遗产传统手工艺的发展历史是怎样的
传统手工艺产品，做工时间长，产品成本高。手工艺者无利润可得，又被很多产品取代。在加上有很多传统手工艺是一代传一代，传内不传外等原因，造成手工艺产品大多数失传。传承非物质文化遗产传统手工艺刻不容缓。
这里很高兴题主能提出这个问题，也很高兴能和大家一起来讨论这个话题，现在我就带大家一起来思考下，关于这个问题的一些见解。
非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观，实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，非物质文化遗产的生存状况受到了比较大的冲击，所以加强我国非物质文化遗产的保护已经是刻不容缓。
非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
以上仅属于我个人观点，如果你们有什么不同的见解也可以说出来，我们一起来讨论。也欢迎在评论区留言，对我的观点如果还有什么建议也可以私聊我，我有时间第一时间回复大家。
最后祝大家在看头条的时候能够开开心心，每天过的快快乐乐，做事顺顺利利，身体健健康康！
我国非物质文化遗产传统手工艺的历史是从粗到细再到精的一个发展历程。
陶瓷，开始是粗重的瓦罐发展成有美丽图画的釉彩再到今天的薄胎瓷。从两只手漫漫的去捏，发明到转盘半机械的两只手去捏；从用木材烧制，煤炭烧制到今天的电力烧制，产量与日巨增，工艺日趋完美。
品种何其增多。比如，陶瓷地砖，陶瓷人物，陶瓷动物等等，从形似，貌似，神似到今天的栩栩如生，精妙绝伦。
木质，从手工锯发展到电锯的加工工具，从手工刨发展到电动机床刨。用园木装修，板材装修到今日层板（胶合板）广泛运用等等。
我国手工艺的发展是一个漫长又艰难的发展史。
历代的能工巧匠，在生活中工作中创造了许多今天才能解释清楚的科学原理，用他们的心血和闪光的智慧撑开了今天科学的巨伞！
基本都是代代相传，在以前都是只传自家人，很少传给外人，导致很多手艺消失。现在慢慢的开放了，反而没人学了，因为目前有的手艺，靠它根本生活不了，所以最致命的还是，手艺养活不了艺人。
您好，我是一个手工艺爱好者，我喜欢做毛衣，挑花、刺绣、缂（kè）丝等。我喜欢手工，喜欢自己做成一件完美的物品，这样会让我感觉到很有成就感，我会感觉自己很满足。因为我觉得手工实用、美观，具有艺术性和创新性，能传达文化内涵，富有装饰性、功能性和传统性，同时具有宗教或社会象征意义和重要性。所以我选择手工，我对手工的热情只增不减，我在手工方面有着很丰富的经验，针对题主这个问题，以上是我的观点和分享：
我国五千年文明史，简直一向处于农耕时期，农耕社会的最大特点是它的稳定性。这种稳定性，使得几百年，乃至上千年，它的手艺制造技艺被原汁原味地传承下来了，简直没有什么改变。例如北方地区的板筑技艺，它的鼻祖是商代的傅說，一向到现在，人们还在使用着原始东西和办法。
传统手艺技艺在传承，开展的前史进程中，更多的是在传承中开展，在开展中立异，在立异中提高。例如原始部落的陶器，在绵长的前史传承中，开展成为现在精巧的瓷器。原始部落的穴居，巢居，演变为现代的瓦房，高楼等等。
以上就是我的全部分享，希望你们能在手工的艺术道路上越走越远。也希望你们能自己做出自己想要的东西。
最后在这里我祝大家能开开心心，生意越来越好，钱越赚越多，身体健健康康，家和万事兴，
快快乐乐，谢谢大家！
到此，以上就是小编对于基层历史文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于基层历史文化的5点解答对大家有用。
